سکوت سنگین

من گرفتار سنگینی سکوتی هستم که گویا قبل از هر فریادی لازم است

مفت خری!
ساعت ۱٠:۱٠ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱٤ بهمن ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: علامه جعفری

 

قرآن کریم:

و لاتبخسوا الناس اشیائهم!

اگر کسی مضطر باشد، به جهت این‌که عائله‌اش را اداره کند، شما به جای پنجاه هزار تومان اگر پنج هزار تومان هم بدهید، قبول خواهد کرد، اما می‌دانید که این مقدار، قیمت حقیقیِ کار او نیست...

شخصی خوابی دیده بود و برای تعبیر آن به حضرت صادق علیه السلام گفت:

در همسایگی ما شخصی هست در خواب دیدم که او سوار بر اسبی چوبی شده و خودش هم چوب شده است و در مقابل من می‌ٖلرزد.

حضرت فرمود:

از خدا بترس! این شخص مضطر شده و می‌خواهد چیزی از خانه ی خود بفروشد، تو هم فهمیده‌ای که مشتری غیر تو ندارد و قیمت آن را پایین آورده‌ای. حیات او را خشکانده‌ای. عذاب به دنبال آن است.

امام حسین علیه السلام شهید فرهنگ پیشرو انسانیت نوشته علامه فقید محمدتقی جعفری


 
ایمان
ساعت ٦:۱٦ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ۱ بهمن ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: علامه جعفری

 انسان با ایمان،

باید از استمرار تجدّدیِ ایمان برخوردار باشد

و به موضوعات و اصول قضایایی که در دوران‌های گذشته در درونش جای گرفته

و در مجرای تجدید و نو به نو شدن قرار نمی‌گیرد،

هرگز به‌عنوان ایمان تکیه نکند.

 

ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه، علامه محمدتقی جعفری

 


 
تواضع
ساعت ٧:۳۳ ‎ب.ظ روز شنبه ٢٧ دی ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: علامه جعفری

 

برخی از متفکران علم اخلاق می‌گویند:

متواضع باشید، فروتنی کنید، اصلاً خودتان را هیچ بدانید.

آیا این سخنِ آنان خودسازی است، یا خودسوزی؟

درد ما این جاست.

شما بنا بود به نوباوگان، به جوانان و افراد جامعه بگویید خودتان را بسازید، یا این که بسوزید؟

می‌گویند شما هیچ نیستید!

یعنی چه که ما هیچ نیستیم؟

چرا به شخصیت خودش دروغ بگوید؟

عمری است که تلاش می‌کند و نمره ی خوب گرفته است. این جوان، نمرات بسیار خوب و اخلاق بسیار پاکیزه‌ای دارد و فرهنگ‌های فاسد نیز نتوانسته‌اند او را تکان بدهند. حال بگوییم، شما همیشه این گونه در نظر بگیرید که چیزی نیستید؟!

قطعا این سخن خیانت است.

 

امام حسین علیه السلام شهید فرهنگ پیشرو انسانیت نوشته علامه فقید محمدتقی جعفری

 


 
لحظه اندیشیدن
ساعت ۱۱:۳٢ ‎ب.ظ روز دوشنبه ٢٢ دی ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: علامه جعفری

برای انسان، هر لحظه امکان اندیشه نیست.

این طور نیست که اولاد آدم هر کاری که می‌کند، در هر لحظه بنشیند و اندیشه‌ی منطقی داشته باشد.

اما در کارهایمان مغز را آماده‌ی فکر کنیم، یعنی این گونه نباشد که بگذاریم حوادث ما را بسازد.

وقتی که خودمان را آماده کنیم، تا آن جا که قدرت داریم، با اندیشه و با فکر پیش برویم.

امام حسین علیه السلام شهید فرهنگ پیشرو انسانیت نوشته علامه فقید محمدتقی جعفری


 
توجیه
ساعت ۱٢:۳٤ ‎ب.ظ روز شنبه ٢٩ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: علامه جعفری

وقتی موقیعتمان بد است، خود را توجیه نکنیم.

به خدا قسم این توجیه، بدتر از خودِ کار بد است.

این توجیه کردن خیلی صدمه دارد، زیرا بعد از شما ممکن است کسی تحت تاثیر قرار بگیرد او هم توجیه کند.

بالاخره عواقب کار انسان، فقط متوجه خودِ انسان نیست. بیایید حواسمان کمی مع باشد. از این قبیل اشخاصِ توجیه گر باید پرسید:

شما چه موقع الهیات خواندید؟  کی با حکمت سر و کار داشتید؟

خدا برای شما چگونه مطرح است که دستور بدهد تمام ارزش‌های انسانی را زیر پا بگذارید و خودتان بگویید فقط برای سلطه جنگیدیدم؟

امام حسین علیه السلام شهید فرهنگ پیشرو انسانیت نوشته علامه فقید محمدتقی جعفری


 
تغییر تاریخ
ساعت ۸:۳٦ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱۱ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: علامه جعفری

 

اگر علی بن ابیطالب و مردم به مالک اشتر امان می‌دادند، تاریخ را عوض می‌کرد؛ چرا امیرالمومنین رهایش نکرد که داستان معاویه را برچیند؟

فرض کنید علی بن ابیطالب و مردم به مالک امان می‌دادند و بعد از پیروزی، خلافت الهی برقرار می‌شد، اما باز شما بودید و اولاد آدم بود و اختیارش.

یا حضرت سیدالشهداء چند صباح دیگر هم حکومت عادلانه را برقرار می‌فرمود. بالاخره کسی مجبور نیست که ابوذر غفاری باشد. ابوذر غفاری با جبر نمی‌سازد. ما خیال می‌کنیم که اگر مثلاً مالک اشتر هم پیروز می‌شد، یا امام حسین علیه السلام پیروز می‌شد، چه می‌شد؟

نه! بر بشر اتمام حجت می‌شد.

چند روز دیگر هم اتمام حجت بیشتر می‌شد.

اما باز انسان است و اختیارِ او.

چون کمال بدون اختیار نمی‌شود.

یا مالک اشتر هم پیروز می‌شد و علی بن ابیطالب پرچم عدالت را چند روز بیشتر به اهتزاز در می‌آورد، اما باز شما هستید و غرایزتان.

باز انسان است و حالتِ سودجویی‌اش.

امام حسین علیه السلام شهید فرهنگ پیشرو انسانیت نوشته علامه فقید محمدتقی جعفری


 
قیمت آبرو
ساعت ٦:٠۱ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ۱۳ آذر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: علامه جعفری

یک روز امیرالمومنین علیه السلام یک وَسَق (تقریبا 40 کیلوگرم) خرما را برای کسی که مستحق بود، فرستاد.

یک نفر آن جا بود و گفت: یا امیرالمومنین! این خرما را که شما برای آن شخص فرستادید؛

اولاً او از شما نخواسته بود.

ثانیاً این مقدار خرما خیلی زیاد است و کمتر از این هم برای او کفایت می کرد.

امیرالمومنین فرمود:

لا کثر الله فی المومنین ضربک. اعطی انا و تبخل انت؟!

خدا امثال تو را در میان مسلمان ها زیاد نکند، من میدهم، تو بخل می‌ورزی؟!

معنای اداره‌ی زندگی جامعه، معنای توزیع اسلامیِ حقیقی، این است که حاکم نگذارد کسی در مقام سوال (درخواست) برآید. حاکم پیش از این که یک انسان درصدد سوال برآید؛ باید او را اداره کند...

و اگر حاکم صبر کند تا یک انسان درصدد سوال برآید و حاکم بعد از این که سوال کرد، مثلاً معاش او را تضمین کند، در این صورت وظیفه انجام نشده است،بلکه معامله‌ای است...

معامله‌ای است که یک طرفش مقداری معاش، و طرفی دیگر، آبروی انسانی است که مانند روی خودِ من که حاکم این مردمم، مامور است که روی خود را فقط در مقابل خدا بر خاک نهد.

از کتاب امام حسین علیه السلام شهید فرهنگ پیشرو انسانیت اثر علامه جعفری


 
پیروزی حق
ساعت ٩:٢٦ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ٢٧ آبان ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: علامه جعفری

آیات قرآنی برای صبر و شکیبایی، امتیازات فوق‌العاده‌‌ای مطرح کرده است. سرگذشت بشر هم در تاریخ نشان می‌دهد که پیروزمندانِ تاریخ کسانی بودند که از نعمت بسیار بزرگ صبر و تحمل و متانت، در حد اعلا برخوردار بودند. صبر آنان به جهت علم به علل، علم به شرایط و توجه به این نکته بود که این طور نیست که هرکس با حق باشد، همان لحظه باید پیروز شود.

ضمنا به همدیگر بفهمانید که واقعیت چنان نیست که هر وقت حق از آنِ کسی بود، یا حق در اختیار کسی بود، او می‌تواند آن را اجرا کند و می‌تواند آن را به جا بیاورد و از مردم برای احقاق حق استفاده کند.

امام حسین علیه السلام شهید فرهنگ پیشرو انسانیت نوشته علامه فقید محمدتقی جعفری

 


 
حق بودن
ساعت ٩:٤٢ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱٧ مهر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: علامه جعفری

اگر ما بخواهیم حق بودن یک جریان را از راه تمایل و مقاومت و حرکت مستمری بشر اثبات کنیم، نخست باید پدیده‌ی ویرانگر خودخواهی را به‌عنوان ضروری ترین و روشن‌ترین حق بپذیریم، زیرا این پدیده‌ی منحوس و این فعالیت ویرانگر و این بیماری خوشایند، از آغاز تاریخ تاکنون و در همه‌ی جوامع جز افراد اندک و استثنایی که توانسته‌اند خودخواهی وقیح را به صیانت تکاملی ذات تبدیل کنند شیوع داشته است...

و بدیهی است که فراگیری و عمومیت چنین صفت زشت و شرم‌آوری نمی‌تواند دلیل حق بودن آن باشد.

موسیقی از دیدگاه فلسفی و روانی- علامه محمدتقی جعفری


 
این است معاویه
ساعت ٧:۱٦ ‎ب.ظ روز یکشنبه ۳ آذر ۱۳٩٢   کلمات کلیدی: علامه جعفری

اهالی ساده لوح شام در آن زمان، مخصوصاَ مگس ها و گربه های سفره جو و هوی پرستانِ مغز پوچ، پیش از مردن معاویه و پس از آن،‌ شخصیتی دروغین برای او ساختند و مجسمه ای فریبنده برای او پرداختند و آنگاه مانند بردگانِ بی هویت در مقابل آن ساخته و پرداخته، سرِ تعظیم فرود آوردند و دیگران را هم به پذیرش بردگی به آن سایه ی دروغین واداشتند، اما دیری نپایید که پیکرسازِ واقعیِ وجدانِ تاریخ، دست به کار شد و هویت و صورت حقیقی معاویه را که شمشیر به دست در حال هجوم به آن مجسمه ی ساخته و پرداخته بود، به وجود آورد. وجدان حسّاس تاریخ که در یک طرفِ نمایشگاه خود، فرعون ها و ابوجهل ها و ماکیاولی را به نمایش گذاشته و از طرف دیگر موسی و عیسی و محمد علی علیهم السلام را ارائه می دهد، به وسیله ی مورخان و نقّادان خردمند و باوجدان، معاویه را وارد نمایشگاه نمود و در ردیف ماکیاولی ها قرار داد.

اگر معاویه پسر خود، یزید را به سلطنت و ریاست نصب نمی کرد، یا مانعی بروز می کرد که یزید از نشستن بر اریکه ی ملک و سلطنت ناتوان می گشت، ممکن بود ساده لوحان آن روز و امروز، شخصیت معاویه را نشناسند و در مقابل همان مجسمه ی دروغینش سرِ تسلیم فرود بیاورند ولی همان تجارب تاریخی، که همیشه بیدار بودنِ وجدان تاریخ را برای ما اثبات نموده است، این دفعه نیز بدون کمتری تعارف و مجامله و چاپلوسی، دست به کار شده و با ارائه ی جنایت های بی نظیر معاویه و فرزندش  یزید، فریاد زد:

این است معاویه.

 

 از کتاب امام حسین علیه السلام شهید فرهنگ پیشرو انسانیت نوشته ی علامه ی فقید محمدتقی جعفری


 
شهید فرهنگ پیشرو انسانیت
ساعت ۱٢:٠٢ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ٢٢ آبان ۱۳٩٢   کلمات کلیدی: علامه جعفری

 

شهادت آن بزرگوار تا آخرین روز دنیا، به عنوان سرمشق حرکات انسانی تلقّی خواهد گشت. این حادثه ی جانسوز به تنهایی به جهت عظمتِ بی نهایت آن قربانی که به نام حسین بن علی علیه السلام به عالم بشریّت برای دفاع از حیثیّت و شرف و کرامت انسانیِ او تقدیم کرده است، توانایی نجات دادنِ تاریخ انسان ها را که ظلم و بیدادگری و حق کشی در رنج می باشند دارد، مشروط به این که مغز مردم به وسیله ی یزیدیان روزگاران، از حق جویی و واقع گرایی شست و شو نشود و تخدیر نگردد.

صفحه 14 از کتاب امام حسین علیه السلام شهید فرهنگ پیشرو انسانیت نوشته ی علامه ی فقید محمدتقی جعفری


 
شهید راه حق
ساعت ٩:۱٦ ‎ب.ظ روز یکشنبه ۱٩ آبان ۱۳٩٢   کلمات کلیدی: علامه جعفری

 

واقعیت چنان نبود که هیچ یک از آن دنیاپرستانِ خودکامه و اشقیای خودباخته ی جاه و مقام و عشّاقِ دِرهم و دینار که دست اند کار فکری یا عملی و یا زبانی در تشکیل کارزار خونین کربلا در مقابل شهید راه حق امام حسین علیه السلام بوده اند، فقط نمود حادثه را می دیدند و از علل و شرایط و عوامل آن پیکار حق با باطل بی اطلاع بودند، زیرا گروه زیادی در شام و کوفه وجود داشتند که از جریانات مهمی که از صدر اسلام شروع شده و به حادثه ی نینوا پیوسته بود، اطلاع داشتند و با این حال، صراحتاً یا با اشاره و یا با سکوت خود، قضیه ی امام حسین علیه السلام را نادیده گرفته، بلکه آن را امضا نمودند. این حقیقت را می توان از امواج فراوان تاسف ها و ندامت ها و نهضت هایی که پس از شهادت آن حضرت در بین عده ی فراوانی از مردم جوامع اسلامی آن روز به وجود آمد، استشهاد نمود.

 

صفحه 32 از کتاب امام حسین علیه السلام شهید فرهنگ پیشرو انسانیت نوشته ی علامه ی فقید محمدتقی جعفری


 
شهید فرهنگ پیشرو انسانیت
ساعت ٥:٠٠ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ۱٤ آبان ۱۳٩٢   کلمات کلیدی: علامه جعفری

 

یک دقت خوب لازم است تا تاثیر ملموس و ناملموس حرکت حسینی را در عرصه ی ارزش های انسانی درک و دریافت کنیم.

در این حادثه ی تقابل انسانیت با ضد انسانیت، مرد محقق، دو بُعد بی نهایت عظمت و کمال و بی نهایت پستی و سقوط را چنان آشکار و با خطوط و اَشکال نمایان خواهد دید که توانایی سکوت و تماشاگریِ بی طرف را از دست خواهد داد،

زیرا محال است یک محقق و متفکر خردمند که واقعاً با انسان و انسانیت آشنایی نزدیک دارد، در شعاع جاذبیت فوق طبیعی امام حسین علیه السلام قرار نگیرد.

همه می دانیم که قرار گرفتن در جاذبیت چنین شخصیت الهیِ بزرگ همان، و اجتناب از حیوان منشی ها، مقام پرستی، سلطه گری، شهرت خواهی و خودخواهی ها همان. چه اندکند افرادی که برای قرار گرفتن در شعاع جاذبیت فوق طبیعی امام حسین علیه السلام از امور مزبور اجتناب نمایند.

صفحه 30 از کتاب امام حسین علیه السلام شهید فرهنگ پیشرو انسانیت نوشته ی علامه ی فقید محمدتقی جعفری


 
هدف آفرینش
ساعت ۸:۱٥ ‎ب.ظ روز یکشنبه ۳ شهریور ۱۳٩٢   کلمات کلیدی: علامه جعفری

بدون شک، مقصود از شناختِ موجود برتر، یک توجه تجریدی نیست که برای اکثر انسان ها امکان پذیر نمی باشد. به این معنا که: هدفِ کلّی از آفرینش، این باشد که انسان بداند نظام هستی آفریننده ی مطلقی دارد. هم چنین، مقصود از عبادت، حرکاتِ اعضای مخصوصی نیست که هنگام اَعمال عبادی صورت می گیرد، زیرا چنین هدف تجریدی و ناچیزی نمی تواند آفرینشِ با عظمتِ انسان را –که خداوند بزرگ انجام داده- به صورت صحیح تفسیر کند.

از طرف دیگر، هنگامی که گفته می شود: شناخت و پرستش خداوند، هدفِ نهاییِ آفرینش اسنان است، چنین به نظر می رسد که کوشش های افراد انسانی برای تنظیم معاش و سلوک اجتماعی و سیاسی و حقوقی اشتباه است، بلکه آنان باید با خواندن چند مجلّد کتاب درباره الاهیّات، در بیابان به سجده بیفتند! این تفسیر از هدفِ نهاییِ آفرینشِ انسان، صدمات جبران ناپذیری به تعالیِ روانیِ انسان ها وارد کرده است.

حقیقت امر این است: انسان که با عنوان خلیفه الله در روی زمین معرفی شده، می تواند همه ی حرکات و سکنات خود را به عنوان عبادت و پرستش انجام دهد. بنابراین، کارگر و کارفرما در کارگاه، محصّل و استاد در مراکز علم و دانش، نمازگزار و عابد در عبادتگاه، همگی می توانند از کوچک ترین حرکت عضوی و فکریِ خود تا بزرگ ترین فعالیت های عضوی و فکری را تحت پرستشِ عالیِ خداوند متعال درآورند، زیرا تنظیمِ زندگیِ مادیِ فردی و اجتماعی، از دستورات مورد تاکید خداوندی است. اگر این دستور همراه با فرمانبرداری از خداوند متعال انجام شود، صورت عبودیّت و پرستش به خود می گیرد و چون انسان به سوی مادیات بیش تر جلب می شود، از این رو سلسله عباداتی به صورت محض و خالص با جنبه ی عبادی مانند نماز مقرر شده است تا وضعِ روانیِ او را تعدیل نموده، و از این که حرکات و سکنات وی تنها عنوان سودپرستی به خود بگیرد، جلوگیری کند. پس چنان چه که می بینیم، مفهوم عبادت در دین اسلام، به حالت روانی شخصی در چارچوبه ی یک عده حرکات عضوی منحصر نمی شود.

از کتاب آفرینش و انسان، علامه فقید محمدتقی جعفری.

 


 
مستضعف
ساعت ۱:٥٥ ‎ق.ظ روز شنبه ۱٢ امرداد ۱۳٩٢   کلمات کلیدی: علامه جعفری

 بر هر کسی که مورد استضعاف قرار گرفته و حیات و کرامت او از ناحیه ی عوامل طبیعی یا از طرف قدرتمندان مورد تهدید واقع شده، واجب است که قیام کند به دفع استضعاف و دفع خطر از حیات و کرامت خویشتن به هر نحوه مشروعی که توانایی آن را دارد؛ و هرکسی که به انجام این تکلیف قیام نکند، به ظالم در مستضعف ساختن و تهدید حیات و کرامت خود، کمک کرده است. چنین شخصی از کسانی است که هنگامی که فرشتگان آنان را در حال مرگ در وضعی می یابند که تن به بینوایی و استضعاف داده و ظلم بر خویشتن نموده اند، از آنان می پرسند:

إِنَّ الَّذِینَ تَوَفَّئهُمُ الْمَلَئکَةُ ظَالِمِى أَنفُسِهِمْ قَالُواْ

فِیمَ کُنتُمْ ؟

قَالُواْ کُنَّا مُسْتَضْعَفِینَ فىِ الْأَرْضِ !

قَالُواْ أَلَمْ تَکُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتهُاجِرُواْ فِیهَا ؟

فَأُوْلَئکَ مَأْوَئهُمْ جَهَنَّمُ وَ سَاءَتْ مَصِیرًا. (سوره نساء آیه ی 97)

کسانی که بر خویشتن ستمکار بوده اند، وقتی فرشتگان جانشان را می گیرند، می گویند:

شما در زندگی دنیوی در چه حالی بودید؟

آنان پاسخ می دهند: ما در روی زمین مستضعف (بینوا و بیچاره) بودیم.

[فرشتگان به آنها] می گویند: آیا زمین خدا پهناور نبود تا در آن هجرت کنید؟

آنان کسانی هستند که منزلگه نهایی آنان دوزخ است و دوزخ سرنوشت بدی است.

صفحه 47 از کتاب امام حسین علیه السلام شهید فرهنگ پیشرو انسانیت نوشته ی علامه ی فقید محمدتقی جعفری


 
حادثه ایی برای کمال
ساعت ٤:٠٧ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ۱٩ تیر ۱۳٩٢   کلمات کلیدی: علامه جعفری

عظمت ها و ارزش های روحی، در مقاطعی از زمان بروز می کند که کمال یافتگان در ارتباط با حوادثی قرار گیرند که خصلت ها و کمالات درونی آن ها را ظاهر سازد.

توضیح این که، اغلب نهادهای با عظمتِ روح آدمی در عرصه ی حیات بروز نمی کنند، مگر این که حوادثی در جامعه بروز کند و انسانِ کمال یافته، احساس تکلیف کند که باید در برابر آن حادثه، موقعیت خود را از همه ی جهات یا از بعضی از جهات مشخص کند. در این صورت ممکن است، کمال یا کمالات او در صحنه ی اجتماع بروز نماید.

صفحه 52 از کتاب امام حسین علیه السلام شهید فرهنگ پیشرو انسانیت نوشته ی علامه ی فقید محمدتقی جعفری