سکوت سنگین

من گرفتار سنگینی سکوتی هستم که گویا قبل از هر فریادی لازم است

زبان پروردگار
ساعت ۱٢:٠۳ ‎ق.ظ روز دوشنبه ٢ شهریور ۱۳٩٤   کلمات کلیدی: مذهبی

 

خداوند زبان خاصی ندارد بلکه حاکم بر همه‌ی ذهن و زبان‌ها و زبان آفرین است.

او در هر موقعیتی زبان آن موقعیت را پیش می‌گیرد که برای انسان‌ها مفهوم است و با حضرت ابراهیم به عبری قدیم، با موسی به عبرانی، با حضرت عیسی به سریانی و با پیامبر ما که خاتم پیامبران است به عربی سخن می‌گوید.

زبان و بیان بشرْفهم هرچه باشد مورد قبول خداوند است و با آنْ بی آنکه حتی دستور زبان آن را برهم زند، وحی می‌فرستد.

یکی از منتقدان گفته بود که خداوند فقط زبان یک قوم را گرفته، نه فرهنگ ان را.

پاسخش این است که زبان نمی‌تواند حامل و شامل لایه‌هایی از فرهنگ نباشد. ذهن و زبان بشری در مقایسه با علم بیکران و بیان اعجازین الهی، مانند زبان تازه باز شده‌ی کودک در قیاس با فصحا و بلغای هر قومی است و قول مولانا، گویی تمثیلی از این واقعیت است:

چونکه با کودک [=بشر] سر و کارت فتاد

پس زبان کودکی باید گشاد

متجددان برای حل این معضلات، به جای آنکه ذهنیات خود را دگرگون کنند، وحیانیت قرآن را دگرگون می کنند و حاشا و هرگز، که هیچ مسلمان راست‌کیش و درست‌اعتقادی زیر بار حرف های آنان برود. مگر تا قبل از ظهور تجدد و مدرنیته، مردم... با این دشواری‌ها مواجه نبودند؟

بودند اما حاضر نبودند به محض آنکه رازی از رازهای غیب را درنیافتند،‌ آن راز را دستکاری کنند، تا آنکه سرانجام وحی را که تحلیل ناپذیر است و حتی شناخت ناپذیر است، به حد الهام فروکشند، تا همگان از اسرار غیبی –که دیگر نه اسرار است، نه غیبی و نه حتی شاید الهی- سردرآورند.

از مقدمه کتاب قرآن پژوهی اثر بهاءالدین خرمشاهی نشر شرکت انتشارات علمی و فرهنگی


 
نقش پیامبر در زندگی مومنان
ساعت ۱٢:۱٠ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ٢٩ آبان ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: مذهبی

نقشی که پیامبر در زندگی مومنان بازی می‌کند از پیامبرشناسی آنان و از انتظاری که از پیامبر دارند تاثیر می‌پذیرد.

پیامبران فقط پیامبر نیستند و با پیامبر شدن هویت انسانی آنان از میان نمی‌رود... برخوردار شدن پیامبران از هدایت الهی از طریق وحی مستلزم تعطیل شدن عقل و تجربه‌ی بشری نمی شود.

مومنان به حکم اینکه انسان و عاقلند، موظفند در تصمیم‌گیری‌های خود از عقل و تجربه‌ی بشری استفاده کنند.

...پیامبران معصوم‌اند، اما عصمت پیامبران را نباید به گونه‌ای معنا کرد که الگو بودن‌شان را تحت‌الشعاع قرار دهد. بر اساس قرائت رایج از عصمت،‌ این ویژگی موجب می‌شود که معصومان به موجوداتی تبدیل شوند که عقل و تجربه و عواطف و احساسات انسانی آنان هیچ نقشی در تصمیمات و رفتارها و گفتارهایشان ندارد. چنین موجوداتی فرا انسانند و در هیچ موردی نمی‌توانند الگوی بشر عادی باشند.

 

اخلاق دین شناسی نوشته ی ابوالقاسم فنایی – پژوهشی در مبانی معرفتی و اخلاقی فقه


 
حج و فضیلت‌های فراموش شده
ساعت ٦:۱٥ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱٥ مهر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: مذهبی

در سال 1306 شمسی هجری پدرم عازم مکه معظمه گردید. چون معلوم نبود که گذرنامه خواهند داد یا نه، بعضی می‌گفتند قاچاق می‌رویم.

مرحوم حاج آخوند گفت: من چنین کاری نمی‌کنم. با آنکه بی‌نهایت اشتیاق زیارت مکه را دارم ولی برخلاف معمول و قانون حاضر نیستم.

او در همه ی کارها همین طور بود. مثلاً در زمانی که خودش به کشاورزی اشتغال داشت مالیاتی می‌گرفتند به نام عشریه. بعضی از مردم نمی‌دادند و می‌گفتند: دولت ظلمه است، ندهیم بهتر. مرحوم حاج آخوند، هم عشریه را از گندمهایش می‌داد و هم زکوه شرعی آنها را.

از کتاب فضیلت‌های فراموش شده، شرح حال حاج آخوند ملاعباس تربتی به قلم حسینعلی راشد.


 
امر به معروف
ساعت ٩:٠٠ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ۱ امرداد ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: مذهبی

پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم:

من کان آمراً بمعروفٍ فلیکن امره ذلک بمعروف. (مسند الشهاب ج1)

کسی که امر به معروفی میکند، باید این کار را با شیوه‌ی مناسبی انجام دهد.

چه بسا مومنانی که از رفتاری زشت در جامعه می‌رنجند و بنا بر وظیفه‌ی دینی، نهی از منکر می‌کنند؛ ولی رفتار خودِ آنان در نهی از منکر، بسیار زشت و ناپسند است و یا برای برپاییِ نماز، اقدام می‌کنند؛ ولی دعوت آنان، بسیار ناپسند و مردمْ گریز است.

شرح زیارت جامعه‌ی کبیره – محمد محمدی ری شهری


 
حسن خلق
ساعت ۱٠:٠٤ ‎ب.ظ روز شنبه ٢۱ تیر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: مذهبی

هرگز دروغ نگفت. هرگز خلفِ وعده نکرد. کمترین تجاوزی به حق احدی نکرد و آزاری به کسی نرساند.

در منبر، هرگز به کسی گوشه و کنایه نزد ... هرگز کسی را تکفیر نکرد. هرگز کسی را تفسیق نکرد.

...

بسیار مودب بود و توجه به روح و قلب مردم داشت و می‌دانست که هر سخنی یا هر حرکتی چه اثری در روح مردم دارد.

با آن همه نمازی که در تمام عمر می‌خواند در پیشانیش برآمدگی جای سجده نبود.

از کتاب فضیلت‌های فراموش شده، شرح حال حاج آخوند ملاعباس تربتی به قلم حسینعلی راشد.


 
فضیلت‌های فراموش شده
ساعت ۸:٠٩ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ٢٧ خرداد ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: مذهبی

در سال 1322 شمسی پدرم مریض بود و در مشهد برود.

من با همسرم برای زیارت و عیادت مرحوم حاج آخوند به مشهد رفتیم.

اوایل رجعت چادر بود، اما هنوز کاملاً رجعت نکرده بود.

همسر من مانند پیش از زمان ازدواجش با من، مانتو می‌پوشید و روسری بزرگتری بر سر می‌افکند که موها و زیر گلویش را می پوشانید.

با همین لباس رفتیم مشهد و در همان منزل که مرحوم حاج آخوند بود اقامت کردیم.

روزی مرحوم حاج آخوند می‌خواست به حرم مشرف شود برای زیارت ... برایش درشکه‌ای آوردند.

همسر من گفت که من نیز همراه می‌آیم.

من گفتم: تو چادر نداری خوب نیست همراه پدرم باشی.

پدرم متوجه گفتگوی ما شد و گفت که کو ببینم لباسش چگونه است؟

... همین که او را با مانتو و روسری دید گفت: این که پوشیده‌تر از چادر است. بیا سوار شو و او را در کنار خود در درشکه نشانید.

 

از کتاب فضیلت‌های فراموش شده، شرح حال حاج آخوند ملاعباس تربتی به قلم حسینعلی راشد.


 
عدل/ظلم/احسان
ساعت ٧:٥٠ ‎ب.ظ روز یکشنبه ٧ اردیبهشت ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: مذهبی

عدل در رایج‌ترین تعریف عبارت است از مراعات حقوق افراد یا اعطا کل ذی حق حقه.

در مقابل این معنا، ظلم و جور قرارد دارد که به معنای تجاوز به حقوق دیگران است.

بر این پایه، اگر حقی در میان باشد و شخص آن حق را رعایت کند، عدل تحقق یافته و اگر مراعات نشود، ظلم یا همان بغی واقع شده است.

اما اگر حقی در میان نباشد و با این وصف، شخصْ خیری به دیگری برساند، در اینجا فضل یا همان احسان محقق گشته است.

بنابراین افعال انسان‌ها در تعامل با دیگران از این سه قسم بیرون نیست:

عدل، ظلم و احسان.

انسان شناسی اسلامی – رضا برنجکار و علی نقی خدایاری


 
امیر آرمانی
ساعت ٥:۳٥ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ٢۳ اردیبهشت ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: مذهبی

 

شیوه حکومت علیعلیه السلام در زمان حیات خود او چندان مطلوب مردم کوفه نبود. پیروان وفاداری که در سال های آخر حکومت او پرورش یافته و معتقد بودند که علی بهترین مسلمان بعد از رسول خداصلی الله علیه و آله و تنها کسی است که شایستگی حکومت بر مردم را دارد؛ اقلیت اندکی را تشکیل می دادند. مردم شهر نسبت به او شدیداً اختلاف نظر داشتند. آنچه سبب اتحاد آنان شده بود، بی اعتمادی و مخالفت آنان با معاویه و طرفداران شامی او بود.

فریبکاری، سورفتار و سرکوبگری های امویان، اقلیت طرفدار علیعلیه السلام را به تدریج تبدیل به اکثریت کرد. در خاطره نسل های بعد علی به صورت امیرالمومنینی آرمانی، جلوه گر شد. در مقابل ادعای فریبکارانه امویان برای حکومت مشروع اسلامی و جانشینی خدا در زمین و با توجه به حکومت غدّار، مستبد و تفرقه افکن اموی و مجازات های انتقام جویانه آن، مردم صداقت و اخلاص و انعطاف ناپذیری علی نسبت به حکومت اسلامی، ثبات قدم او، تساوی رفتار او نسبت به تمام پیروانش و گذشت و جوانمردی او نسبت به دشمنان شکست خورده اش را، می ستودند.

دعابه یا ساده نگری او، به گفته عمر بن خطاب، خودداری او از پرداختن به بازی جدید خیانت سیاسی، ترفندهای غیراخلاقی و فرصت طلبی رندانه که در آن زمان در دولت اسلامی ریشه دوانده بود او را از موفقیت در زندگی محروم کرد، امّا در نظر ستایشگرانش به صورت اسوه ای از انسان کامل، سرمشقی از اسلام ناب و نمونه ای از فتوّت عربی قبل از اسلام جلوه گر شد.

 

 

نقل از کتاب جانشینی حضرت محمد، پژوهشی پیرامون خلافت نخستین (The Succession of Muhammad, A Study of the early Calipphate ) نوشته ی ویلفرد مادلونگ


 
مقام ابراهیم
ساعت ۱۱:۱٧ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ۱٧ اردیبهشت ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: مذهبی

 

عارفان برای حج و مقام ابراهیم دو مقام معتقدند:

یکی مقام تن

و دیگری مقام دل؛

مقام تن، احرام، دخول به حرم، طواف، نماز، سعی، تقصیر، مزدلفه، رمی، هَدی، وقوف به منا و رمی جمرات است.

امام مقام دل که اشاره به باطن حج دارد، مقام خُلّت ابراهیم است. در این موضع، حاجی باید از عادات اعراض کند، به ترک لذات بپردازد، از ذکر غیر او پرهیز و از تمامی ماسوا اجتناب کند، شنگ به هوای نفس زند تا به مقام امن الهی و رمی از اغوای شیطان نائل شود.

نقل از کتاب جایگاه و اسرار حج – محمدتقی فعّالی

 


 
فرار به سوی پروردگار
ساعت ٧:٤٦ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٢ اردیبهشت ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: مذهبی

حَج در زندگی هر مسلمان یک سرفصل است و هر حاجی باید زندگی پیش و پس از حج او با یکدیگر متفاوت باشد.

پذیرفتنی نیست که کسی به حج برود و برگردد و همان گونه زندگی کُند که پیشتر زندگی می کرد.

برگشت از حج نباید برگشت به زندگی گذشته باشد، بلکه باید پیشروی به سوی حیاتِ طیّبه باشد.

حج، فرار الی الله است و برگشت از سفر حج نباید فرار مِن الله باشد، بلکه باید قرار مَعَ الله باشد.

محمّد اسفندیاری


 
لعن؟
ساعت ۱۱:۱٤ ‎ق.ظ روز جمعه ٩ اسفند ۱۳٩٢   کلمات کلیدی: مذهبی

 

عارف کامل مرحوم شاه آبادی می فرمود:

کافر را هم در دل ملامت نکنید،

شاید نور فطرتش او را هدایت کند

و سرزنش، شما را بدعاقبت سازد،

آنان را لعن نکند،

شاید در حال رفتن از دنیا هدایت شده باشند.

نقل از کتاب برکرانه شرح چهل حدیث امام خمینی، به قلم جواد محدثی


 
رمضان
ساعت ۱٢:٠٧ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۸ تیر ۱۳٩۳   کلمات کلیدی: مذهبی

 

اگر کسی در دهه 1340 از من می پرسید که حکمت روزه داری چیست و شما چرا روزه می گیری، من فهرستی از یافته های پزشکی را می آوردم که نشان می داد روزه چه فوایدی برای جسم، جان و سلامت روزه دار در بر دارد. اما غزالی به من یاد داد که برای روزه داری فقط و فقط یک دلیل لازم است؛

آن هم حکم حضرت باریتعالی است...

غزالی برای ان که علم جدید و پزشکی مدرن، فلسفه یونانی ها یا حکمت ایرانی ها اندر فواید روزه چه گفته اند و چه حجت هایی آورده اند، پشیزی اعتبار قائل نبود.

نفس این دستور روزه داری در شریعت آمده بود برای وی کافی بود.

و اگر از وی می پرسیدیم که چرا از بام تا شام می بایستی صیام را نگه داریم، او به جای برشمردن دلایل و حجت های عقلی، یک کلام می گفت برای آن که رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم این گونه روزه می گرفته؛

تمام شد و رفت.

او واجبات شریعت را انجام میداد و از محرمات اجتناب می کرد، نه به واسطه ی آن که اینها عقلی بودند، بشر را عاقبت به خیر و رستگار می کردند، یا برای انان براهین عقلی متقنی وجود داشت، بلکه صرفاً به واسطه آن که شریعت به مومنین این گونه دستور داده بود.

برای او فقط یک علم، یک فلسفه، یک استدلال عقلی، یک برهان کلامی اعتبار داشت آن هم عبارت بود از دستور صاحب شریعت، حضرت محمد مصطفی.

شریعت غزالی خلاصه می شد دز تسلیم و تعبد.

از نظر غزالی، دینی که یک بخش آن را علم اثبات کرده باشد، بخش دیگرش را فلسفه پیوند زنده باشد و گوشه دیگرش را منطق آراسته باشد، فاقد مبنای استواری برای اطاعت حضرت حق می باشد.

نقل از مقدمه کتاب ما چگونه ما شدیم نوشته ی صادق زیباکلام (چاپ پانزدهم)


 
الحمدلله رب العالمین
ساعت ۱٠:٢٩ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ۱۸ دی ۱۳٩٢   کلمات کلیدی: مذهبی

خداوندا! تو همی دانی عجز من از جایگاه شکر تو،

پس تو نفس خود را شکر آر از من،

یعنی هر چیزی که بنده بدان ماخوذ است و از گزاردن آن عاجز آید به حق تعالی بازگردد تا آن بار از وی بردارد.

چنان چون صلوات مصطفی صلی الله علیه و آله و سلم.

چون امت عاجز بودند به خدای عزوجل حواله کردند و گفتند: اللهم صل علی محمد و علی آل محمد

یعنی ما صلوات به سزای وی نتوانیم آوردن، تو صلوات فرست مر او را.

و لامحاله چون از گزارد صلوات مخلوقی عاجز باشند از گزارد شکر حق تعالی عاجزتر باشند.

اولی تر آن باشد که شکر او را هم به وی همی حواله کنند.

و از این معنی حق تعالی آغاز کتاب خویش به حمد نهاد و گفت:

الحمدلله رب العالمین

نیابت داشت به گزارد حق شکر تا شکر وی مر خود را مکافات منت وی باشد.

پس گفتن الحمدلله رب العالمین اظهار عجز بنده است از سپاسگذاری خداوند و برداشتن حمد و سپاس است از دوش خود و واگذاردن به خود خداوند متعال.

 

نقل از کتاب متقین نوشته ی سیدمهدی شجاعی


 
به حاکم اعتراض نکنید!
ساعت ۱۱:٤٤ ‎ق.ظ روز دوشنبه ٢ دی ۱۳٩٢   کلمات کلیدی: مذهبی

 آیا اطاعت از مردی فاسق و منحرف و ضد اسلام و روی گردان از تجلّی گاهِ حق و شرف و حیثیت و تقوای الهی و عدالت، تقوا نامیده می شود؟! اعتراض نکنید! آرام باشید! بگذارید سیاستِ حاکمه، کار خود را انجام بدهد! این ها عباراتی است که می توان به جای آن ها، این عبارت ها را که دلایل آن هاست، به کار برد: هرچه که ستمکارانِ خودمحور می خواهند، عین حق است! حرکت و حیات مردم، مشروط به خواستِ حاکمِ سلطه گر است! عرض اندام در مقابل طواغیت ستمگر، مساوی با مرگ است!

اگر بنا بود مردم حقوق خود را از ستمکاران و طواغیت تاریخ با آرامش و بدون تلاش و مجاهدت مخلصانه و فداکاری ها به دست بیاورند، آیا تاکنون امکان داشت کسی غیر از قدرتمندان و پیروانِ مزدور آنان در عرصه ی تاریخ زندگی کند؟ آیا امکان داشت کوچک ترین گام در راه زندگی انسان ها و پیشبرد آرمان های حیات آنان برداشت؟!

 

نقل از کتاب امام حسین شهید فرهنگ پیشرو انسانیت نوشته علامه جعفری

 


 
کارنامه یزید
ساعت ۱٠:۱٧ ‎ب.ظ روز یکشنبه ۱ دی ۱۳٩٢   کلمات کلیدی: مذهبی

توجه شایسته به کردار سه سال و نیمه یزید، جای تردیدی در این حقیقت نمی گذارد که در صورت موافقت امام حسین علیه السلام با او، نتیجه ای جز امضای نابودی اسلام و بردگی مردم به بنی امیه در بر نداشت.

اما کارنامه سه سه سال و نیم یزید:

1-       کشتن حسین بن علی علیه السلام با هفتاد و یک رادمرد دیگر به وضعی که تاکنون هیچ مورخی، چه مسلمان و چه غیرمسلمان، بدون لرز و وحشت و ناراحتیِ روحیِ شدید، نتوانسته است پیرامون آن حادثه مطالعه ای کند و چیزی بنویسد.

2-       قتل عام اهالی مدینه، که به قول مورخان درباره ی جلادان خون آشام مغول: «آمدند و کشتند و تار و مار کردند و سوزاندند و رفتند» با این تفاوت که در هیچ تاریخی دیده نشده است که چنگیز و هلاکو و آباقاخان به فرماندهان خود دستور بدهند که کسانی را که از لبه ی شمشیر شما سالم ماندند، دور خود جمع کنید و از یکایک آنان برای برده شدن به من بیعت بگیرید، این دستور را یزیدِ ضد بشر صادر کرده است.

دستور یزید به جلادش مسلم بن عقبه چنین بود که اگر کسی از اهل مدینه زنده بماند، باید برای بردگیِ محض با من (یزید) بیعت کند و اگر کسی از پذیرش بردگی امتناع ورزید، گردنش از بدنش جدا شود.

3-       سوزاندن بیت الله الحرام و کشتار اهل مکه.

 

نقل از کتاب امام حسین شهید فرهنگ پیشرو انسانیت نوشته علامه جعفری


 
اعجاز موسی، دریای سرخ یا رود نیل؟
ساعت ۸:۳٩ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ٢٧ آذر ۱۳٩٢   کلمات کلیدی: مذهبی

خرابه های شهر ممفیس در سمت غربی رود نیل و کنار قریه ی جیزه قرار دارد و شمال آن اهرام ثلاثه به فاصله دو فرسخی قرار گرفته اند. این شهر پایتخت فراعنه ی مصر بوده است. طبیعی است که قدرت فرعونی، بر روی رود نیل پلی بسته باشد که با آبادی های وسیع و حاصلخیز شرق نیل در ارتباط سالم و مستقیم باشند و چه بسا این پل را موازی با ابوالهول ساخته باشند که واردین از شرق را مرعوب سازند.

خانه ای بنی اسرائیل در قبله ی شهر مجتمع بود. اگر این خانه ها در شرق نیل بوده باشند، کوچ شبانه بنی اسرائیل آسان تر بوده است و اگر در غرب نیل بوده باشند، باید شبانه از پل عبور کنند و راه قدس را در پیش بگیرند. موسی شبانه بنی اسرائیل را کوچ داد و به طرف خلیج سوئز شتاب گرفت تا در حاشیه ی آن دماغه ی سینا را دور بزند و با گذشتن از کوه طور و انجام میقات و دریافت ده فرمان، راهی سرزمین موعود گردد.

فردای آن روز که لشکریان فرعون به تعقیب آنان حرکت کرند، موسی با قوم بنی اسرائیل در شتاب بود و تا عصر همان روز به اندازه ی صد کیلومتر مسافت را طی کرده و خود را به شاخه ی دریای سرخ یعنی خلیج سوئز رسانیده بود. در این موقع بنی اسرائیل گرد و غبار فرعونیان را دیدند و اظهار وحشت نمودند و موسی گفت:

انّ معی ربّی سیهدین – پروردگار من همراه من است و به زودی مرا به راه نجات رهنمون خواهد شد.

چرا که پیش از آن به او گفته بودند:

ان اسر بعبادی فاضرب لهم طریقاً فی البحر یبساً لاتخاف درکاً و لاتخشی – بندگان مرا با کوچ شبانه به سوی فلسطین رهبری کن و چون به دریای تلخ رسیدی در عرض دریا راهی خشک بزن که نه از رسیدن فرعونیان ترسی وجود دارد و نه از فرو ریختن آب دریا.

موسی صبر کرد تا فرعونیان جایگاه آنان را مشخص سازند، آن گاه به فرمان حق عصای خود را بر آب دریا کوبید و آب از دو طرف روی هم سوار شد و همانند کوهی عظیم در دو طرف استوار ماند و در وسط راهی وسیع و خشک پدیدار گردید.

موسی فرمان داد و بنی اسرائیل با شتاب هرچه بیش تر از عرض دریا، آن جا که رشته باریکی به دریای تلخ می پیوندد گذشته و فرعون با سپاهیان زبده سوارش فرا رسید و چون دریا را مانند کوه، صاف و هموار و ساکن دید، به تصور آن که دره ی کوه است، وارد شد و هلاک گردید.

نگاهی به تاریخ انبیاء در قرآن اثر محمدباقر بهبودی – انتشارات سنا

 


 
انتظار سرخ
ساعت ٥:٥٠ ‎ب.ظ روز جمعه ٢٤ آبان ۱۳٩٢   کلمات کلیدی: مذهبی

یا حسین! بی تو معنا بی معناست.

بی شما آبی بی تاب می شود، بایستگی واژگون می گردد.

و غربیان، درماندگان، بی کسان، از پایندگان غریبان، محروم و بازداشته می مانند.

جهان یکباره در دست ناکسان می شود.

تنها با شماست که قلب معنادار می شود و در انتظار می ماند.

و انتظار می ماند و قلب جایگاهِ منتظر می شود.

 

نقل از کتاب حسینِ علی درود خداوند بر او نوشته م-مویّد


 
انتظار
ساعت ٧:۳٧ ‎ب.ظ روز جمعه ٢٩ آذر ۱۳٩٢   کلمات کلیدی: مذهبی

یا حسین! بی تو معنا بی معناست.

بی شما آبی بی تاب می شود، بایستگی واژگون می گردد.

و غربیان، درماندگان، بی کسان، از پایندگان غریبان، محروم و بازداشته می مانند.

جهان یکباره در دست ناکسان می شود.

تنها با شماست که قلب معنادار می شود و در اتنظار می ماند.

و انتظار می ماند و قلب جایگاهِ منتظر می شود.

نقل از کتاب حسینِ علی درود خداوند بر او نوشته م-مویّد


 
دانشجوی علم
ساعت ٤:۱٧ ‎ق.ظ روز دوشنبه ۱۱ شهریور ۱۳٩٢   کلمات کلیدی: مذهبی

به نام خدا

 الامام الصادق «ع»: طلبة العلم ثلاثة،

طالبان علم‏ بر سه گونه‏اند

فاعرفهم بأعیانهم و صفاتهم:

پس آنان را از روى صفاتشان بشناس

صنف یطلبه للجهل و المراء،

 دسته‏اى آن را براى جهل‏ورزیدن و به منازعه برخاستن مى‏خواهند،

و صنف یطلبه للاستطالة و الختل،

و دسته‏اى براى بزرگى فروشى و فریب دادن دیگران،

و صنف یطلبه للفقه و العقل؛

و دسته‏اى براى فهمیدن و تعقل 

 


 
رویای یوسف
ساعت ٢:٢٥ ‎ق.ظ روز جمعه ۱۱ امرداد ۱۳٩٢   کلمات کلیدی: مذهبی

رویای یوسف براساس نص قرآن به این صورت بوده است:

انّی رایت احد عشر کوکباً و الشمس و القمر رایتهم لی ساجدین

من یازده ستاره دیدم با خورشید و ماه، دیدم که آنان برای من سجده کردند.

 

این رویا از دو قسمت مجزا تشکیل شده است و لذا قرآن مجید کلمه ی رویت را تکرار می کند.

رویای اول: ستاره،‌ماه، خورشید در کنار هم و با هم که از نظر تعبیر علمی، یوسف خودش را در کنار شاه و صدراعظم و یازده وزیر، احساس کرده است که صورت کابینه ی دولت را در حضور شاه مجسم می کند و لازمه ی این رویا آن است که یوسف هم وزیر باشد، ‌یا در حد وزیران.

رویای دوم: جماعت بسیاری از بشر که برای یوسف سجده می کنند، جز آن که این جمعیت در عالم خواب شناخته و معلوم نبوده اند، تا به صور مشخص خود دیده شوند، بلکه از حاضران درباری بوده اند که برای پذیرش و تقدیس مقام مافوق به سجده افتاده اند.

قرآن مجید به این نکته صراحت کامل داده است ولذا می گوید رایتهم و ضمیر جمع مذکر غائب می آورد و در وصف آنان می گوید ساجدین که باز هم عنوان جمع مذکر دارد، از دسته ی عاقلان بشری و به همین جهت در آیات آخر این سوره می گوید:

و رفع ابویه علی العرش و خرّوا له سجّداً و قال یا ابت هذا تاویل رویای من قبل قدجعلها ربی حقا

به این معنی که چون به خاطر یوسف، شاه و صدراعظم و سایر وزیران در جلسه ی پذیرایی یعقوب حاضر می شوند و یوسف، پدر و مادر خود را بر تخت وزارت کنار خود می نشاند، همه ی حاضران و استقبال کنندگان و خادمان به خاطر احترام و بزرگداشت مقام یوسف ناجی مصر، به سجده می افتند و یوسف در گوش پدر زمزمه می کند که پدرجان این صحنه ی خارجی، همان رویای من است که اینگ به حقیقت پیوسته است.

در این آیه که خواب تعبیر شده ی یوسف منعکس شده است، باز می بینیم خرّوا له سجّداً با ضمیر جمع مذکر غایب عنوان شده است و این خود صراحت کامل دارد که ستارگان و خورشید و ماه، در کنار یوسف به سجده نیفتاده اند، بلکه جماعت انبوهی که یوسف آنان را نمی شناخته و به عنوان رجاله تلقی می شده اند، در عالم خواب، برای او سجده کرده اند، وگرنه باید عبارت قرآن به این صورت نازل شده باشد: رایتها لی ساجدات تا قانون صرف و نحو عربی رعایت شده باشد.

نگاهی به تاریخ انبیاء در قرآن اثر محمدباقر بهبودی – انتشارات سنا


 
رویای ابراهیم
ساعت ٤:٠٤ ‎ق.ظ روز جمعه ٢۸ تیر ۱۳٩٢   کلمات کلیدی: مذهبی

می گویند نمرود با خبر شد که جوانی به دنیا خواهد آمد که زوال ملک و آیین او به دست او صورت خواهد گرفت. نمرود، فرمود تا نوزادان پسر کشته شوند و لذا مادر ابراهیم فرزند خود را در غاری خارج شهر، دور از اطلاع همگان زایید و پرورش داد، تا نوجوانی شد و در یک شب که برای اولین بار از غار خارج شد و ستاره و ماه و خورشید را نگریست، به تردید افتاد که آیا خدای من ماه است یا خورشید، و با افول ماه و خورشید به توحید ربوبی معترف و آشنا گشت.

این داستان به این منظور خلق شده است تا مساله رویت ستاره و ماه و خورشید را برای اولین با توجیه کند، اما در همه ی تواریخ و سیره ها و در همه ی تفاسیر و روایات مسطور است و به قطعیت پیوسته است که نمرود، ابراهیم را از زادگاهش اخراج کرد و ابراهیم و لوط با خاندانش نینوا را پشت سر نهاده به شام و فلسطین مهاجرت کردند. نه سلطنت و قدرت نمرود به دست ابراهیم زایل شد و نه مردم از دین خود دست برداشته و به توحید گراییدند.

واقعیت همان است که قرآن مجید در میان نهاده و به صراحت می گوید:

و کذلک نری ابراهیم ملکوت السموات و الارض

و این ارائه مانند سایر موارد، در عالم رویا صورت گرفته است و گر نه ستاره و ماه و خورشید هر شب و روز طالع می شوند و هزاران سال است که تکرار می شود، نه افولی در میان است و نه غروبی. جز آن که در نقطه ای طالع است و در نقطه ای دیگر شارق و در نقطه ای دیگر غارب

و این نسل بشریت است که مانند کاروانی می آید و می رود

و جز با اندیشه ی صحیح و عبرت اصیل نمی تواند با حقایق پشت پرده آشنا گردد.

 

نگاهی به تاریخ انبیاء در قرآن اثر محمدباقر بهبودی – انتشارات سنا


 
حق الناس
ساعت ٤:٥٠ ‎ق.ظ روز شنبه ۱٥ تیر ۱۳٩٢   کلمات کلیدی: مذهبی

و لاتبخسوا الناس أشیائهم.

از حق مردم کم مگذارید!

قرآن کریم، سوره هود، آیه ی 85 ترجمه ی سیدکاظم ارفع


 
پیام آور وحدت
ساعت ٩:۳۳ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٧ خرداد ۱۳٩٢   کلمات کلیدی: تاریخ ،مذهبی

دشمن به تشخیص تفرقه بینداز و حکومت کن! ...مردم مملکت را به دو دسته ی متخاصم تفکیک نموده، به اسم شیعه و سنی به جان همشان انداخته، به وسیله ی آن تا به کجایمان کشیده، چه به روزمان آورده بود؟!

شیعه و سنی ای که خدایشان واحد و کتاب آسمانی و پیامبرشان واحد و تنها به خاطر اندک اختلاف به برانگیختن تعصب تا حد دو دشمن صلبی به طرف هم تیغ بکشند!

تعصبی منبعث از جهل و بیسوادی و جهلی که باعث کوری و کری و جلوگیر دید و شنید و تمیز و تشخیص دوست از دشمن و راه از چاه و پسند از ناپسند و مستعد هر تحقیق و تحریک و پذیرای هرگونه فریب و نیزنگ و دروغ و جهلیات و مزخرفات، از جمله تعصب کورکورانه بشود!

...عده ای از اهل سنت یافت نمی شدند که در حد توانایی خود از ایذاء و آزار شیعه خودداری داشته و همچنین پاره ای از شیعه نبودند که افراد این فرقه را مورد نفرت قرار نداده، از لعن و طعن خلفای ثلاثه پرهیز داشته، لعنت بر آنان را که غاصب حقوق جانشین حقیقی پیغمبر می دانستند از زمره ثواب های عمیم و اجور دو دنیا به حساب نیاورد.

...البته ایراد زشتی و شناعات این اعمال بر عوام کالانعام آن زمان که اکثریت را تشکیل می دادند نبوده بلکه ...متوجه عقلا و فهما و علما و بزرگانشان بوده که چگونه با علم به نتایج کار و اطلاع رفتار سنیان که منشاء آن همین حرکات بوده، از آن ممانعت به عمل نیاورده، سکوت می کرده؟!

مگر گفته شود نخواسته یا نتوانسته، یا دست عدو در هدایت و جلوگیری از ایشان قوی تر بوده است؟!

که باشد نظر دوم صائب باشد که نمی توانسته اند ...امکان داشته سکوت فهما و علمای آن زمان هم به همین خاطر بوده که تکفیر و به انواع کفریات متهمشان نموده، خود و رساله شان طرد بکنند!

که باید گفت امان از جهل و بی خردی که هیچ فرد و جماعت و ملت ذلیل نشد جز این که شعور از دست نهاد، و شعور از کف نرود مگر قبول جهل و خرافات و تعصب و مهملات بشود، همانا که دشمن همه همّ خود صرف ترویج و رواج آن نموده و میکند.

 

نقلی از جلد سوم کتاب وزین طهران قدیم اثر خواندنی جعفر شهری


 
روزها
ساعت ۸:۱۳ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۳٩٢   کلمات کلیدی: مذهبی

روزها پنج قسم است: روز گمشده مفقود، روز کنونی مشهود ، روز آینده مورود، روز وعده موعود و روز پایدار ممدود.

اما روز گمشده، دیروز تو بود که با زیاده روی خود، آن را از دست داده ای.

و روز اکنون، آن است که در آنی. پس از طاعات خویش، توشه ای برای آخرت بساز!

و روز آینده، فردای توست و نمی دانی که از روزهای عمر تو هست یا نه؟

و روز وعده، واپسین روزهای زندگی توست، همواره آن را پیش چشم دار!

و روز پایدار، آخرت توست و آن روزی است که از تو نمی گذرد.

درباره آن کوشش خویش را به کار ببر که آن یا برایت نعمت جاوید است و با عذاب پایدار.

شیخ بهایی


 
کار بدون اندیشه
ساعت ۸:٥۸ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ۱٠ آبان ۱۳٩۱   کلمات کلیدی: مذهبی

امام هادی شیعیان علیه السلام:

 مَنْ عَمِلَ عَلى غَیْرِ عِلْم ما یُفْسِدُ أَکْثَرُ مِمّا یُصْلِحُ

کسى که کارى را بدون علم و دانش انجام دهد، 

اِفسادش بیش از اِصلاحش خواهد بود.


 
عدل و فضل
ساعت ۱٠:٢۸ ‎ق.ظ روز دوشنبه ۸ آبان ۱۳٩۱   کلمات کلیدی: مذهبی

 

اَللّهم عاِملنا بِفَضلِک 

وَ لا تُعامِلنا بِعَدلِک!


 
سایه شیطان
ساعت ۸:۱٩ ‎ق.ظ روز شنبه ۳۱ تیر ۱۳٩۱   کلمات کلیدی: تاریخ ،مذهبی

با این روش فریبنده به نام غمخواری دین و نگهداری آیین، ظل الشیطان را بر سر عموم می گسترانند و در زیر این سایه ی شوم جهل و ذلت، مردم را نگاه می دارند.

این دسته چون با عواطف پاک مردم سروکار دارند و در پشت سنگر محکم دین نشسته اند خطرشان بیشتر و دفع شان دشوار تر است.

این شعبه با شعبه ی استبداد سیاسی در صورت جدا و از جهت و چگونگی عمل مشترک است. هر دو در صرف قوای مالی و معنوی مردم برای حفظ شهوات شخصی می کوشند.

آن شعبه مردمان فرومایه و سفیه را به درجات و مقامات دولتی بالا می برد و دانشمندان و خیرخواهان را ذلیل و زیردست می گرداند.

این شعبه عوام را در لباس دین ترویج می کند و علمای آشنا به اصول و مبانی و مجاهد را به گوشه گیری و انزوا سوق میدهد و در ذی طرفداری توحید، متولیان بتکده و ترویج کنندگان بت پرستی اند

و به نص آیات قرآن، اطاعت از اینان شرک به ذات اقدس الهی است.

نقل از کتاب تنبیه الامه و تنزیه المله نوشته ی علامه نائینی


 
اخلاق سیاسی امام
ساعت ٩:٤٤ ‎ق.ظ روز شنبه ۱۳ خرداد ۱۳٩۱   کلمات کلیدی: مذهبی

 

اخلاق سیاسی امام در حکومت نیز چون بیانیه ای علیه سیاستمداران و حتی بسیاری از زمامداران مدعی پیروی او در همه ی ازمنه ی تاریخی است. او به مردمی که در شهر انبار به پیشوازش آمده بودند و به رسم ساسانیان در رکاب او پیاده می دویدند فرمود:

"به خدا که امیران شما از این کار سودی نبرند و شما در دنیایتان خود را بدان به رنج می افکنید و در آخرتتان بدبخت می گردید."

این روش درست برخلاف رویه ی آدم های این روزگار است که با خروارها توجیه، تکریم خود را از سوی مردم تکریم روحانیت و تعظیم دین و شعائر دینی قلمداد می کنند و می گویند مادامی که دستبوسی و پیشواز از سوی مردم عادی به قصد تقریب به خدا باشد مشرکانه نیست و مصداق تعظیم شعائر است. البته کشف نیت ها نیز امری محال است، و با این توجیهات بستر آلوده شدن جامعه را مساعد می کنند.

از مقدمه کتاب درس هایی از نهج البلاغه نوشته عمادالدین باقی.


 
حقیقت و آزادی
ساعت ۱۱:٤٦ ‎ق.ظ روز شنبه ٩ اردیبهشت ۱۳٩۱   کلمات کلیدی: مذهبی

 

!and ye shall know the truth and the truth shall make you free

 

bible/john/8-32


 
فاطمیه
ساعت ۱:٤٧ ‎ب.ظ روز شنبه ٢ اردیبهشت ۱۳٩۱   کلمات کلیدی: وبگردی ،مذهبی

محمدرضا زائری:

بی تردید کسانی که می کوشند فاطمیه و محسنیه و باقریه و به همین سیاق بقیه روزهای سال را بهانه بزرگداشت یاد و مقام اهل بیت کنند نیت خیر دارند ... اما باید دقت کرد که در احیای امر اهل بیت نیز به سیره و دستور خودشان عمل کنیم نه به تشخیص و خواست و میل خودمان.


 
پاداش صبر
ساعت ۳:٤٤ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ۱۳ مهر ۱۳٩٠   کلمات کلیدی: مذهبی

 

ما عِنْدَکُمْ یَنْفَدُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ

وَ لَنَجْزِیَنَّ الَّذینَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما کانُوا یَعْمَلُونَ

آنچه نزد شماست فنا مى‏شود و آنچه نزد خداست باقى مى‏ماند.

و آنان را که شکیبایى ورزیدند پاداشى بهتر از کردارشان خواهیم داد!

آیه‌ی مبارکه‌ی 96 سوره‌ی نحل از کتاب مقدس


 
وظیفه؟
ساعت ٩:٤۱ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ۱۸ امرداد ۱۳٩٠   کلمات کلیدی: مذهبی

 

علی علیه السلام:

و الخطاب فیما لم تکلّف.

- و سخنی را که وظیفه نداری نگو!


 
غیبت
ساعت ٢:٠۸ ‎ق.ظ روز یکشنبه ٢٦ تیر ۱۳٩٠   کلمات کلیدی: مذهبی

 

عزیز علی أن أری الخلق و لاتری


 
خوشی
ساعت ٩:۱٧ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ٢٢ تیر ۱۳٩٠   کلمات کلیدی: مذهبی

 

تمام سپاس از آن او که دلم به غیر او خوش نیست
الحمد لله الذی لا ارجو غیره

که اگر به دیگران دلخوش بودم، ناامیدم میکردند
و لو رجوت غیره لا خلف رجائی

 

فرازی از دعای ابوحمزه


 
باب الحوائج
ساعت ۱٠:٥٥ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ٧ تیر ۱۳٩٠   کلمات کلیدی: مذهبی
 
صبر و پیروزی
ساعت ٥:٥٤ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٢ فروردین ۱۳٩٠   کلمات کلیدی: مذهبی

رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَیْنا صَبْراً وَ ثَبِّتْ أَقْدامَنا وَ انْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْکافِرینَ.

اى پروردگار ما، بر ما شکیبایى ببار و ما را ثابت‏قدم گردان و بر کافران پیروز ساز.

آیه‌ی مبارکه 250 سوره بقره – کتاب مقدس.


 
هجرت
ساعت ٢:٥٩ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ۳٠ آذر ۱۳۸٩   کلمات کلیدی: مذهبی

نقل است که حسین بن علی علیه السلام هنگام خروج از شهر مدینه آیه ی شریفه زیر را که در کتاب مقدس قرآن که درباره موسی علیه السلام نقل شده است را زمزمه نمود:

 فخرج منها خائفا یترقب قال رب نجنی من القوم الظالمین

پس از ترس جانش خارج شد از شهر در حالی که هر لحظه انتظار تعقیب داشت، گفت

پروردگارا ! مرا از شر این مردم ستمکار نجات ده!

سوره قصص، آیه ٢١


 
محبوب
ساعت ٢:۱٥ ‎ق.ظ روز جمعه ٢٦ آذر ۱۳۸٩   کلمات کلیدی: مذهبی

بدست آوردن مقامات سیاسی همیشه براساس لیاقت و کفایت نیست بلکه گاهی افراد نالایق با بند و بست و توطئه و حق‌کشی و رشوه و گاهی با ریختن خون بی‌گناهان، مقامی را احراز می‌کنند و قدرتی را بدست می‌آوردند و دارای شخصیتی می‌شوند.

این قدرت و شخصیت، یک قدرت و شخصیت کاذب و بی‌پایه است که با برطرف شدن عوامل فشار و اجبار درهم فرو می‌ریزد و نقش بر آب می‌گردد.

و صاحب این قدرت و شخصیت خودش بهتر می‌دانند که در دل مردم جا ندارد و نمی‌تواند با فشار و اجبار، علاقه و محبت مردم را جلب کند.

از کتاب شهید جاوید نوشته‌ی صالحی نجف‌آبادی


 
شهید جاوید
ساعت ٧:۱٧ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ٢٤ آذر ۱۳۸٩   کلمات کلیدی: مذهبی

امام حسینعلیه‌السلام در نظر ملت مسلمان بقدری بزرگ بود که اگر مردم آزاد بودند بدون تردید او را برای خلافت بر می‌گزیدند و اگر خود آن حضرت، خلافت را قبول نمی‌کرد هرکس را که او برای زمامداری تعیین می‌کرد اکثریت عظیم ملت می‌پذیرفتند، زیرا حسین بن علیعلیه‌السلام علاوه بر اینکه بزرگترین شخصیت از خاندان پیغمبرصلی‌الله علیه و آله و سلم  بود، از نظر کفایت و درایت و بزرگواری و وسعت نظر و بلندی همت و سایر صفاتی که برای یک زمامدار لایق لازم است، در درجه‌ی اول قرار داشت و دوست و دشمن به عظمت و شخصیت بی‌نظیر او اعتراف داشتند.

در این‌صورت پیداست که اگر چنین شخصیتی خلافت یزید را می‌پذیرفت اکثریت مردم به پیروی او تسلیم می‌شدند و راه حکومت برای وی هموار می‌شد.

از کتاب شهید جاوید نوشته‌ی صالحی نجف‌آبادی


 
شناخت
ساعت ۸:٠٧ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ٢٥ آبان ۱۳۸٩   کلمات کلیدی: مذهبی

 

الهی الی من تکلنی؟

خدایا! کار مرا به که واگذار می‌کنی؟

 

فرازی از دعای امروز، عرفه!

 


 
شریک ظلم
ساعت ٩:٢۱ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱٦ آبان ۱۳۸٩   کلمات کلیدی: مذهبی

 

 

محمد بن علی الجواد علیه‌السلام:

کسى که آگاه به ظلم است،

و کسى که کمک کننده بر ظلم است،

و کسى که راضى به ظلم است،

هر سه شریک‌اند.


 
لهوف
ساعت ٥:۱٠ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ٢٥ آذر ۱۳۸٩   کلمات کلیدی: مذهبی

 

حسین بن علی علیه‌السلام:

همانا صورت دنیا دگرگون شده، زشتی‌ها در آن نمایان و نیکی‌ها پنهان شده است، دنیا با شتاب در حال رفتن است و فقط کمی از آن باقی مانده است.

آیا نمی‌نگرید که به حق عمل نمی‌شود و کسی از باطل نهی نمی‌کند؟

نقل از کتاب ارزشمند لهوف نوشته‌ی سید  ابن طاووس


 
عیب خویش
ساعت ٩:٥٢ ‎ق.ظ روز شنبه ۱ آبان ۱۳۸٩   کلمات کلیدی: مذهبی

اى مردم خوشا کسى که پرداختن به عیب خویش،

وى را از عیب دیگران بازدارد .

حضرت علی علیه‌السلام


 
بازنشر ولایتعهدی
ساعت ۱٠:٢۸ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ٢٧ مهر ۱۳۸٩   کلمات کلیدی: مذهبی

بررسی موقعیت های طرح اندیشه ی ولایتعهدی

 

موقعیت اول :

مامون هنگامی تصمیم گرفت خلافت مسلمین را به محلی که خداوند قرار داده است ، بازگرداند که خود در شرایطی کاملا بحرانی قرار داشت . سپاه و لشکریان او رو به هزیمت گذاشته بودند و هرثمة بن اعین گریخته بود . مرکز حکومت او ؛ خراسان توسط صاحب السریر تهدید می شد و عیسی بن ماهان سردار سپاه امین به قصد دستگیری او عازم بود ، تا وی را به بغداد نزد خلیفه ببرد .

خاستگاه مامون در این زمان بنا بر اعتراف و اقرار خود صادقانه به نظر می رسد .

 

موقعیت دوم :

بعد از کشته شدن امین در محرم سال 198 هجری و بازگشت قدرت به مامون ، فضل بن سهل ، عهد و تصمیم مامون را یاد آور می شود . فضل خواست که خلافت را از عباسیان بگرداند و به علویان منتقل سازد .

بی شک مامون در این زمان در شرایط اولیه ی خود قرار نداشت ریال زیرا عامل تهدید کننده ی حیات و قدرت سیاسی او از میان رفته بود ، اگرچه سایر عوامل تهدید کننده همچنان پابرجا بودند مانند خیزش علویان که همچون آتش زیر خاکستر کانون های قیام را در پهنه ی قلمرو غربی حکومت وی گرم می کرد و البته خاندان عباسی که اختلافات دیرینه ای با مامون داشتند و متعصبان آنان هیچگاه او را یک عباسی اصیل ندانسته بلکه او را تنها یک کنیز زاده به حسای می آوردند . و همچنین کشتن امین و خشم زبیده همسر هارون الرشید .

این حوادث به همان اندازه که از اعتبار بنی عباس می کاست بر مهر و علاقه ی مردم نسبت به خاندان علی بن ابی طالب می افزود و بناچار مامون بقای حکومت خویش را تنها در حمایت از علویان دید و در چنین طوفانی نزدیکی به علی بن موسی الرضا تنها راه نجات و یگانه روزن امید او بود .

خاستگاه مامون در این مرحله فقط حفظ حیات خلافت خویش بود و صداقتی که در مرحله اول وجود داشت اینجا به چشم نمی خورد .

موقعیت سوم :

مامون در زیر لوای اقتدار معنوی علی بن موسی الرضا به خود و حکومتش مشروعیت می بخشد . این اعتبار علاوه بر استحکام پایه های حکومت مامون ضعف هویتی او را جبران می کرد .

اتخاذ سیاست های درست و به جای علی بن موسی اهداف مامون را نقش بر آب کرد و مسئله ولایتعهدی به شکست انجامید . هدف علی بن موسی همواره اثبات حقانیت ولایت و امامت خاندانش بود آن چنان که در طول مسیر سفرش از مدینه به مرو شاهدش بودیم . حادثه ی نیشابور و حدیث سلسلة الذهب و بیانیه ی امام در پشت عهدنامه ولایتعهدی از جمله صریحترین مواضع علی بن موسی است .

در چنین شرایطی مامون برای نزدیک شدن به عباسیان باید از موضع گذشته ی خود باز می گشت و مهم ترین مانع ولیعهدی بود که از خاندان علویان بود و در انجام این کار چاره ای نداشت جز توسل به شیوه ی نیاکان خود ، و با طرح توطئه ای پنهانی علی بن موسی را به شهادت رساند و با شرکت در مراسم تشییع پیکر آن حضرت و مجالس سوگواری ردپای خود را در این حادثه پاک می کرد .

وی سرانجام آخرین حلقه ی اتصالش به علویان را که لباس سبز بود گشود و با بیرون کردن آن از تن برای همیشه لباس سیاه پوشید .

 

منبع :

کتاب جغرافیای تاریخی هجرت امام رضا علیه السلام از مدینه تا مرو

نوشته ی جلیل عرفان منش

 


 
خشم مومن
ساعت ٩:٥٤ ‎ق.ظ روز یکشنبه ٢٥ مهر ۱۳۸٩   کلمات کلیدی: مذهبی

 

 

حضرت علی بن موسی امام هشتم شیعیان که درود خدا بر او باد چنین فرمود:

مومن چون خشمگین شود، خشمش او را از رعایت حق بیرون نمی برد.


 
صبر
ساعت ۱٢:٠۱ ‎ق.ظ روز دوشنبه ۱٢ مهر ۱۳۸٩   کلمات کلیدی: مذهبی

 

 

ششمین پیشوای شیعیان، حضرت امام صادق علیه السلام:

 با صبر بر مصیبت ها غلبه‌ کنید.


 
علم و عمل
ساعت ٤:٤۱ ‎ب.ظ روز یکشنبه ٤ مهر ۱۳۸٩   کلمات کلیدی: مذهبی

عن علی بن ابیطالبعلیه‌السلام: اعقلوا الخبر اذا سمعتموه

عقل رعایه لاعقل روایه؛

فانّ رواه العلم کثیر و رعاته قلیل.

امام علی: هرگاه خبری را شنیدید،

در اندیشه به کار بستن آن باشید، نه به فکر نقل کردنش؛

زیرا بازگوکنندگان دانش بسیارند و به کار برندگان آن اندک.

نقل از کتاب میزان الحکمه تالیف آیت الله ری شهری


 
نعمت الهی
ساعت ۱٢:٠٩ ‎ب.ظ روز یکشنبه ٢۸ شهریور ۱۳۸٩   کلمات کلیدی: مذهبی

در جامعه‌ی مذهبی ما، بلکه در تربیت مذهبی ما،
خصوصا در دوران اخیر و پس از انقلاب که رسوبات مارکسیستی نیز به اندیشه‌ی مذهبی راه‌ یافته،
تمول مالی، یک‌جورهایی برای بچه‌های مذهبی که به خانواده‌های متمول تعلق دارند،
نوعی عذاب وجدان و ناراحتی به همراه داشت.

یادم نمی‌رود که کلاس دوم یا سوم دبستان بودیم و با یکی از بستگان، هم‌مدرسه‌یی.
یک‌بار این بنده‌ی خدا به چند نفر از بچه‌ها گفته بود که
«این‌ها پول‌دار هستند!»

نمی‌دانید من چقدر ناراحت شده بودم که چرا فلانی چنین حرفی زده.
و این باعث می‌شود بچه‌ها از من فاصله بگیرند و ...

حالا بچه‌ها به کنار.

در درون هم این مساله تا بیست و چند سالگی هم گریبان ما را رها نکرد.
حالا شما شاید بخندی که این دیگر چه مساله‌ای است.


خصوصا با سوتفاهمات و سوتعبیراتی که در منابر و ترویجات مذهبی در این فقره وجود داشت.
انگار این نعمت الهی را نقمت قلمداد می‌کردیم.
نمی‌توانستیم آن‌را بنشانیم کنار تقوا و زهد و ایمان و عرفان و بلندی روح و خلاصه سایر دستاوردهای اخلاقی و مذهبی و سعادت اخروی.

نوعی تناقض نمایی -بسیار بد- برای‌مان ایجاد شده بود.

*

این با ما بود تا وقتی روزی بعد از نماز ظهر، از مسجد تا منزل با حاج آقا رفتیم.
ملت هم سوالاتشان را کردند و مرخص‌شان کرد.
ما ماندیم و ایشان.

مساله را سر بسته خدمتشان عرض کردیم.
ایشان هم لختی فکر کرد.
بعد هم با لبخندی این آیه را برای ما خواند.
و باری را از دوش‌مان برداشت.
(که البته ایشان همان دو بخش اول را برای ما خواند)
شد چراغ راه‌مان:‌

«وابتغ فیما اتئک الله الاخره،
ولا تنس نصیبک من الدنیا

و احسن کما احسن الله الیک
و لا تبغ الفساد فی الارض
ان الله لا یحب المفسدین
»

 

«در آن چه خداوند به تو داده است، آخرت را بطلب.
و بهره ات را از دنیا فراموش مکن
؛

و همان طور که خدا به تو نیکی کرده، نیکی کن؛
و هرگز در زمین در پی فساد مباش،
که خدا مفسدان را دوست ندارد
»

 

نقل از اینجا

 


 
شب قدر
ساعت ۱٢:٥٩ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٢ شهریور ۱۳۸٩   کلمات کلیدی: مذهبی

الهی! لاتسلط علیّ من لایرحمنی.

پروردگارا ! آن کس که بر من رحم نکند را بر من مسلط نکن.

 

فرازی از دعای ابوحمزه ثمالی.

زبان حال ما در دعای پیشوای چهارم.


 
اتحاد در برابر نفاق
ساعت ۱:۱٩ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ۱٠ شهریور ۱۳۸٩   کلمات کلیدی: مذهبی

بسم الله الرحمن الرحیم

إِنَّ الَّذِینَ جَاءُو بِالْافْک عُصْبَةٌ مِّنکمُ‏ْ  لَا تحَْسَبُوهُ شَرًّا لَّکُم،

براستی­که آن گروه از منافقان که به شما بهتان بستند؛ مپندارید ضرری به آبروی شما می رسانند. 

بَلْ هُوَ خَیرٌْ لَّکمُ‏ْ، 

بلکه  خیری نیز خواهید یافت.

لِکلُ‏ِّ امْرِى مِّنهُْم مَّا اکْتَسَبَ مِنَ الْاثْم.

و هریک از آنها به عقاب اعمال خود خواهند رسید.

وَ الَّذِى تَوَلىَ‏ کِبرَْهُ مِنهُْمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِیم.

و آن کسی که منشا این بهتان بزرگ گشت هم به عذابی سخت معذب خواهد شد.

لَّوْ لَا إِذْ سمَِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَیرًْا وَ قَالُواْ هَاذَا إِفْکٌ مُّبِین.

آیا بهتر نبود که شما مردان و زنان مومن چون چنین بهتانی شنیدید، حسن ظن­تان درباره یکدیگر بیشتر می­شد و می­گفتید که این بهتان دروغی است آشکار؟!

قرآن مجید، سوره مبارکه نور و آیات یازدهم و دوازدهم

 


 
شب قدر
ساعت ۱:٠٢ ‎ق.ظ روز دوشنبه ۸ شهریور ۱۳۸٩   کلمات کلیدی: مذهبی

بسم الله الرحمن الرحیم

ولا تخزنی یوم یبعثون.

مرا در روز رستاخیز رسوا مگردان.

یَوْمَ لَا یَنفَعُ مَالٌ وَ لَا بَنُونَ؛ إِلَّا مَنْ أَتىَ اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِیم.

روزی که مال و فرزند منفعتی ندارد مگر برای آنکه قلبا تسلیم پرورگار باشد.

وَ أُزْلِفَتِ الجَْنَّةُ لِلْمُتَّقِین.

و بهشت به اهل تقوی نزدیک کرده می­شود.

وَ بُرِّزَتِ الجَْحِیمُ لِلْغَاوِین.

و جهنم برای گمراهان آشکار کرده می­شود.

دعای امشب فرازی است از آیات 87 تا 91

سوره مبارکه شعرا از کتاب مقدس قرآن کریم.


 
راستی و عزت
ساعت ٤:٤٠ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ٢٧ امرداد ۱۳۸٩   کلمات کلیدی: مذهبی

بسم الله الرحمن الرحیم

یُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ یخَْلُدْ فِیهِ مُهَانًا.

عذابش در روز قیامت مضاعف مى‏شود و تا ابد به خوارى در آن عذاب خواهد بود.

إِلَّا مَن تَابَ وَ ءَامَنَ وَ عَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئکَ یُبَدِّلُ اللَّهُ سَیَِّاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَ کاَنَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا.

مگر آن کسانی که توبه کنند و ایمان آورند و کارهاى شایسته کنند. خدا گناهانشان را به نیکی­ها بدل مى‏کند که خدا آمرزنده و مهربان است.

وَ مَن تَابَ وَ عَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ یَتُوبُ إِلىَ اللَّهِ مَتَابًا.

و هر کس توبه کند و کار شایسته انجام دهد، به شایستگى نزد خدا بازگردد.

وَ الَّذِینَ لَا یَشْهَدُونَ الزُّورَ وَ إِذَا مَرُّواْ بِاللَّغْوِ مَرُّواْ کِرَامًا.

و آنان که به دروغ شهادت نمى‏دهند و چون بر ناپسندى بگذرند به شتاب از آن دورى مى‏جویند.

مصحف شریف، سوره­ی فرقان، آیات 69 الی 72  

 


 
رمضان
ساعت ٤:۳٩ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ٢۱ امرداد ۱۳۸٩   کلمات کلیدی: مذهبی

 

الهم رب شهر رمضان!

 


 
حقیقت اساطیرگونه
ساعت ٤:٢۱ ‎ق.ظ روز شنبه ٥ تیر ۱۳۸٩   کلمات کلیدی: مذهبی

 

امروز سیزدهم رجب برابر سالروز میلاد حقیقتی است بر گونه اساطیر،

سالروز میلاد بزرگ مرد تاریخ بشریت،

و مظلوم ترین بنی آدم!

افسوس که هرچقدر جلوتر می رویم مظلومیت علی علیه السلام بیشتر و بیشتر می شود و ای کاش روزی با برگزیدن مرام علی و راه و روش او میلادش را جشن بگیریم.

 


 
خاموشی
ساعت ۸:۱٤ ‎ق.ظ روز یکشنبه ٢٦ اردیبهشت ۱۳۸٩   کلمات کلیدی: مذهبی

 

ششمین پیشوای شیعیان، حضرت امام صادق علیه السلام می فرمایند:

عالم باشى یا جاهل، خاموشى را برگزین تا بردبار به شمار آیى!

زیرا خاموشى نزد دانایان زینت و در پیش نادانان پوشش است!


 
بی وفائی مردم
ساعت ۸:۱۸ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۸٩   کلمات کلیدی: مذهبی

اى مردم! خداوند متعال پیامبر خود را از این جهان فانى به سراى جاودانى که محل نزول پیامبران و آخرین محل برگزیدگان خود بود، رحلت داد، و کینه‏هاى اندرونى شما آشکار گشت، و لباس دین و شریعت را که به صورت پوشیده بودید، کهنه و پاره نمودید و مخالفین که در گوشه‏ها خزیده بودند، بال و پر زدند، صداى هواداران باطل شنیده شد و آشکار گشت، و آواز شیطان بلند شد، و منافقین نداى او را اجابت کردند، مردم هوى‏پرست و گمراه راه هاى ضلالت و خلاف و فتنه‏انگیزى را پیش گرفته و به دنبال شیطان دویدند.

شیطان شما را گول خورده و مغرور یافت، در کانال او افتادید، و با مختصر اشاره‏ى او، تند و عصبانى شدید، خود را گم کردید، اعتدال و صحت عمل خود را از دست دادید، به حقوق دیگران تجاوز نمودید، مِهار شترى را که از شما نبود گرفتید، و از چشمه‏ى آبى که شما را در آن حقّى نبود نوشیدید.

براستى چقدر زود، وفاى خود را از دست دادید، و چقدر زود، حرص و طمع شما آشکار شد، هنوز جراحت دل هاى ما التیام نیافته بود، و هنوز جنازه‏ى رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم روى زمین بود، و از مقابل چشم هاى ما محو نشده بود که به کارهاى ناپسند خودتان اقدام کردید، و با نهایت شتاب، آنچه را که شایسته نبود، انجام دادید، عجیب اینکه خیال مى‏کنید که این شتابزدگى در امور به خاطر جلوگیرى از فتنه است.

اَلا فِى الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَ اِنَّ جَهَنَّمَ لِمُحِیطَةٌ بِالْکافِرینَ:

آگاه باشید که این مردم، در فتنه و آشوب، سقوط کردند و دوزخ، فراگیرنده‏ى کافران است.

این حرکات از شما دور است، و جاى بسى تعجب است که چگونه دروغ مى‏گوئید؟

مگر قرآن مجید در میان شما نیست، قرآنى که دستوراتش روشن، و حقایقش آشکار است، و امر و نهى آن صریح مى‏باشد، آیا کلام خدا را پشت سرانداختید؟

آیا برخلاف حکم خدا فتوا مى‏دهید؟

آیا از کلام خدا اعراض کرده‏اید؟

و چه دگرگونى بدى را ستمگران مرتکب شدند:

وَ مَنْ یَبْتَغ غَیْرَ الاِسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِى الاخِرَةِ مِنَ الْخاسِرینَ.

و کسى که غیر از اسلام، آئینى براى خود انتخاب کند، از او پذیرفته نخواهد شد، و در آخرت از زیانکاران است.

 

...و با بهانه‏هاى سُست، مقاصد شوم خود را اجرا کردید، و در حقیقت به خانواده‏ى پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و اهل‏بیت او خیانت و ظلم نمودید.

و ما در مقابل تیزى کاردهاى شما، صبر و تحمل مى‏کنیم، و در برابر شماتت ها و طعنه‏هاى شما، بردبارى مى‏نمائیم.

فرازی از خطبه های فاطمه زهرا سلام الله علیها


 
خشم و عقل
ساعت ۱۱:۳۳ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

حضرت امام صادق علیه السلام، ششمین امام شیعیان فرمود:

 

هرکس مالک خشم خویش نباشد، مالک عقل خود نیست!


 
فروتن
ساعت ۱:٢٦ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ٤ اسفند ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

حسن بن علی العسکری علیه السلام امام یازدهم شیعیان فرمود:

فروتنى‌ نعمتى‌ است‌ که‌ بر آن‌ حسد نبرند .


 
سوگ و شناخت
ساعت ۱۱:٠٩ ‎ق.ظ روز شنبه ٢٤ بهمن ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

سوگواری برای رسول خدا زمانی که با شناخت آن حضرت همراه باشد، سپید اندیشی و روشنای ضمیر را به دنبال دارد. مسئله­ای که باید برای خود حل کنیم، این است که نسبت ما به حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم چیست، این سوال اگر پاسخ بگیرد همه چیز حل می‌شود مثلا اگر نسبت ما به حضرت، نسبت پیرو به راهبر و امت به امام باشد، سبک زندگی ما هم به گونه ای مهندسی خواهد شد، که سر مشق حضرت را به مشق در آوریم و رفتار ایشان را عملی کنیم ، لذا وقتی ایشان می فرمایند «من با اخلاق نیک و شایسته مبعوث شدم» ودر جایی دیگر فلسفه بعثت را به اکمال رساندن مکارم اخلاق می دانند و روشن است اگر نسبت ما به حضرت نسبت پیرو به امام خویش باشد، ما هم باید به دنبال مکارم اخلاق و زیبایی های رفتار باشیم، چه نمی شود، پیامبر مکرم را که به حقیقت مظهر اسماء و صفات خداوند هستند، پیرو باشیم اما رفتار ما دگرگونه باشد، اگر مقصد همان است که حضرت می روند، به قاعده باید راه هم همان باشد والا از راه دیگر به آن مقصد نمی توان رسید راه کعبه و بتکده جداست هر کدام راه خود را دارد، پس اگر می خواهیم با پیامبرمان هم مقصد شویم باید همراه هم بشویم و این نشاید جز با همراهی اخلاقی.

لذا وقتی پیامبر مکرم بر خرد و کلان سلام می­فرمایند، آن که منتظر است تا به او سلام کنند تا شاید جواب بدهد، نمی تواند با پیامبر در یک مسیر باشد، آن که رفتار زشت را با رفتار زشت تر جواب می دهد، نسبتی با روش حضرت رسول ندارد، کسی که خشم نه میهمان که صاحب چهره اش شده و عصبیت جزئی از رفتارش شده است نمی تواند با رهبر مهربان مسلمانان همراه باشد.

غلامرضا بنی اسدی


 
کربلا
ساعت ٩:٠٠ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٦ بهمن ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

کربلا، با نامهای زیادی نامیده شده که به بیش از بیست اسم می رسد :

کربلا؛ بعضی معتقدند ریشه کربلا از کلمه کربله گرفته شده و کربله یعنی به سستی گام برداشتن، یا سست شدن گام­ها و عرب­ها زمانی که بخواهند از بی حال و با کسالت راه رفتن کسی حکایت کنند، می­گویند: جاد یمشی مکربلا، یعنی فلانی آمد درحالی که به سستی گام برمی داشت، تو گوئی سرزمین کربلا چنان بوده است که هرکسی که به آنجا می­رسید احساس خاصی برایش دست می­داد و گام­هایش سست می­شد، چنان که کمیت قلم تا به ساحت مقدس کربلا می­رسد می­لنگد و خود را می­بازد .

درکتب مقاتل نیز داستان­های زیادی نقل شده که هریک از پیامبران گذشته که گذرش به کربلا می­افتاد بی اختیار اندوهناک و غمگین می­شد و به امت خویش خبر می­داد که در این سرزمین حادثه­ای بس بزرگ و بسیار غمبار رخ خواهد داد

و برخی بر این باورند که کربلا از کلمه کربال گرفته شده و کربال یعنی غربال کردن و تمیز و پاک کردن، گفته می­شود: کربلت الحنطه، یعنی گندم را غربال کردم و آن را از خس و خاشاک پاک گردانیدم.

به کربلا نیز به خاطر این کربلا گفته­اند که زمینی خالی از ریگ و سنگی و بدون درخت یا گیاهان هرز و مزاحم، مثل اینکه کشاورزی آن را پاک کرده و برای کشت آماده کرده باشد.

اعتقاد دیگری بر این است که کربلا، از دو واژه آشوری کرب و ایلا  ترکیب یافته است، یعنی حرام خدا و خانه‌ خدایگان.

معنای دیگر هم این که این کلمه در اصل فارسی بوده و از دو کلمه کار و بالا گرفته شده است یعنی کار آسمانی و ارزشمند، به عبارتی جایگاه نماز و نیایش.

باور دیگر هم  هست اینکه در اصل کوربابل بوده است، یعنی روستاهای شهر بابل.

و آخر اینکه توسط خود حضرت سید الشهدا علیه السلام و پدرش علی علیه السلام و جدش رسول اکرمصلی­الله علیه و آلی و سلم  ، کربلا به کرب و بلا، یعنی درد و بلا و امتحان و ابتلاء تفسیر شده است.

 حائر (حیر) ؛ پس از کربلا، حایر بیش از دیگر نام­ها، حائز اهمیت بوده است و کربلا در کتاب­های فقهی بیشتر با همین نام، عنوان می­شود و فقهاء مسائل خاصی را که در خصوص حائر و احکام و حدود آن می باشد، در ذیل همین عنوان بحث و بررسی می­کنند.حیر یا حائر یعنی جائی که آب در آنجا حیران می­ماند و به دور خود می­پیچد و گودال قتلگاه امام حسین علیه السلام در همین مکان مقدس واقع شده است و جسد انورش نیز در آنجا مدفون است.

نواویس؛ در اصل و پیش از اسلام نام گورستانی بود که مسیحیان مردگان خود را درآنجا دفن می­کردند. جالب این که پیشوای شهیدان حضرت اباعبدالله امام حسین علیه السلام درضمن یکی از خطبه­های معروفش این کلمه را به کار برده است آنگاه که حضرتش از حریم جدش خارج شده بود و در ظاهر به سوی کوفه و در واقع رو به سوی ابدیت، می­رفت که قیامت تاریخ را برپا کند و قیام عشق را قنوت جاودانه بخشد و هنگامی که از مدینه حرکت کرده بود تا هنگامه حماسه­های همیشه جاوید و ماندگارش را بیافریند، چنین فرموند:

خط الموت علی ولد ادم مخط القلاده علی جید الفتاه، و ما أولهنی إلی أسلافی اشتیاق یعقوب إلی یوسف و خیرلی مصرع أنا لافیه، کأنی بأوصالی تتقطعها عسلان الفلوات، بین النواویس وکربلاء...

مرگ برای فرزندان آدم چه زیبا نوشته شده است؟! نوشتاری که در لطافت به نقشی می­ماند که گردنبند، درگردن دخترکان جوان می­کشد و من برای سرکشیدن جام جان بخش شهادت و به دیدار صالحان سلف همانقدر مشتاقم که یعقوب به دیدار پسرش یوسف، دست تقدیر الهی ، برای من قتلگاهی برگزیده است که من به دیدارش خواهم شتافت، می­بینم که به همین زودی­ها گرگ­های گرسنه‌ نواویس و کربلا مرا در محاصره انداخته بندبند اعضای بدنم را از هم جدا می­کنند...

طف الفرات. طف. شاطی الفرات؛ که این هر سه اسم تقریبا به یک معنی است و طف به زمین­هایی که مشرف به دریا باشند یا در لب رودخانه قرار داشته باشند، اطلاق می­شود. سرزمین کربلا را به خاطر چند چشمه­ای که در آن بوده و کربلا را در کنار خویش گرفته بودند طف گفته اند. چشمه­هایی مانند: قطقطانیه، رهیمه، عین الجمل و نهر علقمه.

نینوا؛ از اسم­های معروف و قدیمی کربلاست.

موضع البلا.

محل الوفاء .

غاضریه .

ماریه .

قصر بنی مقاتل.

عقربابل .

عمورا .

صفورا.

نوائح.

شفاثا.

مدینه الحسین علیه السلام .

مشهد الحسین علیه السلام.

 


 
دانش
ساعت ۸:۱۳ ‎ق.ظ روز شنبه ۳ بهمن ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

حضرت موسی بن جعفر امام کاظم علیه السلام، پیشوای هفتم فرمودند:

هر آنچه از علم نمی دانی فراگیر، و از آنچه می دانی به جاهل بیاموز.

عالم را به خاطر علمش احترام کن و از ستیزه جویی با او بپرهیز!

جاهل را برای نادانی اش کوچک انگار.

اما او را از خود نران، نزدیکش آر و تعلیمش ده!


 
نیکو شنیدن
ساعت ۱٢:٠۱ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ٢٩ دی ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

 

حضرت محمد بن علی الباقر، امام پنجم شیعیان علی السلام:

 

هنگامی که نزد عالمی نشستی، بر شنیدن حریصتر از گفتن باش.

و همان گونه که نیکو سخن گفتن را می آموزی، نیکو شنیدن را نیز بیاموز!

 


 
خصلت های مومن
ساعت ۱٢:۳۱ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ٢۳ دی ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

 

امام صادق علیه السلام:

 

هرکسی سه خصلت داشته باشد ایمانش کامل است:

هنگام خشم از جاده حق بیرون نرود،

وقت خشنودی به باطل نگراید،

و در حال قدرت گذشت کند.

 


 
خیر و خوبی
ساعت ٩:٥٦ ‎ق.ظ روز دوشنبه ٢۱ دی ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

حضرت علی بن حسین بن علی سیدالساجدین امام چهارم شیعیان فرمودند:

ای فرزند آدم!

تا آن هنگام که پند دهنده ای از خویشتن داشته باشی، 

و حسابرسی مورد اهتمام تو باشد،

پیوسته بر خیر و خوبی خواهی بود  


 
اهم و مهم
ساعت ۸:٤٩ ‎ق.ظ روز یکشنبه ٢٠ دی ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

الإمام علیّ علیه السلام:

العمر أقصر من أن تعلّم کلّ مایحسن بک علمه، فتعلّم الأهمّ فاأهم.

 

حضرت علی علیه السلام فرمودند:

دوران عمر، کوتاه تر از آن است که بتوانی تمام علومی را که آموختنش برای تو نیکوست فراگیری، بنابراین آنچه را مهمت است بیاموز و سپس مهم تر را!


 
دوستی معصوم
ساعت ٤:٥٥ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ۱٦ دی ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

 

حضرت امام صادق علیه السلام فرمودند :

همانا ما دوست داریم کسی را که عاقل و عالم و فهیم و فقیه و حلیم باشد

و مداراکننده ی با مردم و شکیبا و راستگو و وفادار .


 
عصمت
ساعت ۱٢:٠٧ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱۳ دی ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

قسمتی از خطبه­ی 216 نهج البلاغه و از سخنرانی­های علی بن ابی­طالب علیه السلام در هنگامه جنگ صفین به مردم که در آن حقوق اجتماعی مردم و حقوق متقابل رهبری و مردم  و روابط سالم و متقابل ایشان را بیان فرمودند:

فلا تکفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل، فأنی لست فی نفسی بفوق ان اخطیء و لاآمن ذلک من فعلی الا ان یکفی الله من نفسی.

ما هو املک به منی، فانما انا و انتم عبید مملوکون لرب، لا رب غیره!

پس از گفتن حق، یا مشورت در عدالت خودداری نکنید، زیرا خود را برتر از آن که اشتباه کنم و از آن ایمن باشم  نمی­دانم، مگر آن که خداوند مرا حفظ فرماید.

پس همانا من و شما بندگان و مملوک پروردگاریم که جز او پروردگاری نیست!

 

 


 
عاشورا
ساعت ۱٢:٢۳ ‎ق.ظ روز یکشنبه ٦ دی ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

کل یومٍ عاشورا

کل ارضٍ کربلا

 

براستی که چنین است!

و اگر چنین نبود چرا حسین علیه­السلام را وارث تمامی نیکان و پاکان عالم می­نامیم و بر او به عنوان میراث دار تمام انبیاء از آدم تا خاتم می­دانیم ؟!

مگر روز عاشورا و صحرای کربلا تمامی تاریخ نیست ؟

غیر این است که یا باید با حسین بود و یا در برابر او ؟

می­توان در عاشورا بود و رویارویی حسین را در برابر دشمنانش دید و بی تفاوت در کناره­ای به نظاره نشست و هیچ موضعی نگرفت؟!

اگر چنین بود چرا در آخرین لحظات این نبرد و مصاف که به پهنای تمام زمین و درازای تمام زمان است حسین فریاد هل من ناصرٍ ینصرنی سر داد؟

اگر هیچ روزی همانند عاشورا نیست و نخواهد بود و عاشورا تکرار ناشدنی است چرا حسین یاری کننده طلبید ؟!

حسین زنده است در همیشه تاریخ و فریادش در گوش تمامی زمان ها خواهد بود ، باید اندیشید و تفکر کرد در راه و روش و مرام او تا بتوان براستی در کنارش آزاده باشیم و آزاده جان دهیم !

التماس دعا


 
اولی الامر
ساعت ۱٢:٠٩ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ٩ دی ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ

آیه­ی شریفه­ی59 از سوره­ی مبارکه­ی نسا ، قرآن کریم

اطاعت رسول معنایى و اطاعت خداى سبحان معنایى دیگر دارد.

 هر چند که اطاعت از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم ، در حقیقت اطاعت از خدا نیز هست، چون تشریع کننده تنها خدا است، زیرا او است که اطاعتش واجب است... وجوب اطاعت رسول هم منوط به اذن خداست.

و این معنا باعث شده است که کلمه اطاعت در آیه تکرار شود، و کلمه اطیعوا را دو باره آورد، تا بفهماند اطاعت خدا یک نحوه اطاعت است و اطاعت رسول یک نحوه دیگر است...

و اما اولى الامر هر طایفه‏اى که باشند، بهره‏اى از وحى ندارند، و کار آنان تنها صادر نمودن آرایى است که به نظرشان صحیح مى‏رسد، و اطاعت آنان در آن آراء و در اقوالشان بر مردم واجب است، همان طور که اطاعت رسول در آرایش و اقوالش بر مردم واجب بود...

از این جا روشن مى‏شود که این اولى الامر حق ندارند حکمى جدید غیر حکم خدا و رسول را وضع کنند، و نیز نمى‏توانند حکمى از احکام ثابت در کتاب و سنت را نسخ نمایند، و گرنه باید مى‏فرمود در هر عصرى موارد نزاع را به ولى امر آن عصر ارجاع دهید، و دیگر معنا نداشت بفرماید موارد نزاع را به کتاب و سنت ارجاع دهید، و یا بفرماید بخدا و رسول ارجاع دهی.

توضیح این که آن چیزى که خداى تعالى در این آیه مقرر فرموده، حکمى است که به مصلحت امت جعل شده، حکمى است که مجتمع مسلمین به وسیله آن از این که دستخوش اختلاف و تشتت گشته از هم متلاشى گردد حفظ مى‏شود، و این چیزى زاید بر ولایت و سرپرستى معهود در بین امت‏ها و مجتمعات نیست، و همان چیزى است که مى‏بینیم عموم مجتمعات چه اسلامى و چه غیر اسلامى آن را در بین خود معمول مى‏دارند، یعنى یکى از افراد جامعه خود را انتخاب نموده و به او مقام واجب الاطاعه بودن و نفوذ کلمه مى‏دهند در حالى که از همان اول مى‏دانند او هم مثل خودشان جایز الخطا است، و در احکامى که مى‏راند اشتباه هم دارد، و لیکن هر جا که جامعه فهمید حکم حاکم بر خلاف قانون است، اطاعتش نمى‏کند، و او را به خطایى که کرده آگاه مى‏سازد، و هر جا که یقین به خطاى او نداشت، و تنها احتمال مى‏داد که خطا کرده به حکم و فرمان او عمل مى‏کند، و اگر بعدها معلوم شد که خطا کرده مسامحه کند، و با خود فکر مى‏کند مصلحت حفظ وحدت مجتمع و مصونیت از تشتت کلمه آن قدر بزرگ و مهم است، که مفسده اشتباه‏کاریهاى گاه به گاه حاکم را جبران مى‏کند.

حال اولى الأمر در آیه شریفه و وجود اطاعت آنان نیز به همین حال است، خداى تعالى طاعت مردم از اولى الامر را بر مؤمنین واجب فرموده، اگر احیانا ولى امرى بر خلاف کتاب و سنت دستورى داد، مردم نباید اطاعتش کنند، و حکم این چنین او نافذ نیست، براى این که رسول خدا صلوات الله علیه و آله و سلم  قاعده‏اى کلى به دست عموم مسلمین داده، و فرموده:

 لا طاعة لمخلوق فى معصیة الخالق.

 هیچ مخلوقى در فرمانى که به معصیت خدا مى‏دهد نباید اطاعت شود.

 

و اما اگر عالماً عامداً حکم بر خلاف قرآن نکرد، بلکه خطا کرد، و به غلط چنین حکمى را راند، اگر مردم فهمیدند که حکمش اشتباه است، او را از راه خطا به سوى حق یعنى حکم کتاب و سنت بر مى‏گردانند، و اگر مردم نفهمیدند و تنها احتمال دادند که ممکن است حکمى که حاکم کرده مخالف با کتاب و سنت باشد حکمش را اجرا مى‏کنند همان طور که اگر مى‏دانستند مخالف نیست اجرا مى‏کردند، و وجوب اطاعت حاکم در این نوع احکام هیچ عیبى ندارد، براى همان که گفتیم حفظ وحدت در امت و بقاى سیادت و ابهت آن آن قدر مهم است که مفسده این مخالف کتاب و سنت‏ها را تدارک مى‏کند، هم چنان که در اصول فقه مقرر و محقق شده که طرق ظاهریه حجتند، در حالى که احکام واقعیه به حال خود باقى است.

و مى‏گوییم اگر احتمالا طریق ظاهرى بر خلاف واقع از آب در آمد، مفسده‏اش به وسیله مصلحتى که در حجیت طرق ظاهرى هست تدارک مى‏شود.

نقلی از کتاب ارزشمند المیزان نوشته­ی مفسر فقید حضرت علامه طباطبایی رحمه الله علیه

 

 


 
بیکاری
ساعت ۱٠:٤۱ ‎ق.ظ روز جمعه ۱۱ دی ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

طى چند سال گذشته، غربی ها بیش از هر زمان دیگر احساس نموده‏اند، بیکارى نقش عمده اى در برپا شدن ناآرامیها و درگیری هاى داخلى داشته است.

لذا قیام سیاه پوستان که در لوس آنجلس آمریکا برپا گردید و دامنه آن در داخل، به اکثر نقاط ایالات آمریکا و در خارج تا بریتانیا کشیده شد، ثابت کرد که بیکارى در کنار نژادپرستى براى غرب، از روسیه و موشک هاى قاره پیمایش خطرناکترند. زیرا شرق با وجود برخورداریش از تجهیزات مدرن نظامى نتوانسته است مانند مشکل بیکارى، پیکر غرب را آماج حملات خویش قرار دهد.

از اینجاست که غرب به طور جدّى به فکر افتاده است اقتصاد آشفته و بحرانى خویش، ناشى از بیکارى کشنده را سامان بخشد. برخى آمارها نشان مىدهد که در اروپا نزدیک به 20 میلیون بیکار وجود دارد. حال اگر ما فرض کنیم که هریک ازاین افراد دو نفر را اداره می کند می توان نتیجه گرفت که این فرد و دو نفرى که تحت پوشش وى هستند مبدّل به بارى اضافى براى جامعه می شوند و همینطور رقم بیکاران افزایش می یابد.

البته می بایست نسبت کسانى که تن به کار نمی دهند که تعدادشان هم زیاد است را نیز به بیکاران اضافه نمود چون اینها هم به دیگران متکى هستند و از دسترنج دیگران می خورند.

بنا بر این بیکارى مشکلى مضاعف است و بابت آن فساد و دزدى و قتل و تجاوز به مردم افزایش می یابد.

 

آیت الله العظمی سید محمد شیرازی


 
ظالم ستیزی یا مظلوم گرائی
ساعت ۱٠:٤٤ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ٢ دی ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

شهری که امیر و حاکمش بی پدر است  

خون همه اهل فضل و دانـش هدر است

مُــلکی که یزیــــــــــــــد حکمرانش باشد    

اصلاح طلب حسیـــن اش، اخلالگر است

این قطعه را نه یک شاعر وابسته به جناح اصلاح طلب کنونی که یکی از مشهورترین نوحه­سرایان ترک زبان معاصر در سال  ۱۳۵۶ هجری شمسی سروده است .مرحوم رحیم منزوی اردبیلی که در سال ۱۳۷۱ در سن ۵۵ سالگی درگذشت، این قطعه را در صفحه ۴۴۴ کتاب نوحه مشهور خود به نام صد سینه­زن در کنار انبوهی از نوحه ها و رباعی های مذهبی خود آورده که اندک دقتی در محتوای این نوحه ها نشان می دهد که ویژگی ظالم ستیزی در چکامه های این نوحه سرای اثرگذار و مشهور ترک زبان بسیار پررنگ­تر از دیگر نوحه سرایان مشهور ترک زبان است. منزوی پرخاش علیه ظالمان را تا جایی می رساند که در زیرنویس صفحه ۳۸۲ همین کتاب می نویسد:

 هیاهو بر یک انتخابات قلّابی از مختصان مکتب تشیع است.

اگر آثار رحیم منزوی را با آثار دیگر نوحه سرای همشهری اش مرحوم استاد عباسقلی یحیوی مقایسه کنیم به تفاوت های بارز این دو سبک نوحه سرایی پی خواهیم برد. در آثار درخشان و ستودنی مرحوم یحیوی که بخش مهمی از آنها متعلق به اواخر دوره قاجار و اوایل دوره پهلوی است، بیش از آنکه با مؤلفه بنیادین ظالم ستیزی در قیام عاشورا مواجه شویم، شاهد انبوهی از نوحه­های زیبا، جانسوز و ماندگار درباره جزئیات مصیبت­های وارده بر خاندان پیامبر هستیم که من آن را مظلوم گرایی می نامم. البته هر دو گونه ظالم ستیزی و مظلوم گرایی از ارکان اصلی پیام محور ظلم ستیزی است. اما شک نباید کرد که ستیز با ظالمان زمان بسیار دشوارتر و پرخطرتر از همدردی بی خطر و بی اثر با مظلومان است. می توان در دربار یزید و یزیدیان بود و بدون آنکه خطری برای قدرت آنها ایجاد کرد، برای مظلومان نیز دلسوزی و همدردی ابراز نمود.

 

نقل از سایت وزین تورجان

 

 

 


 
حائر
ساعت ٦:٠٠ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱ دی ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

حائر نام بارگاه سید الشهداء است .

حائر در لغت عرب به آب سرگردان که در پی باران های شدید در زمین گودی متراکم گشته  و چون راهی برای خروج و جاری شدن ندارد ، گرداگرد خود متحیر و سرگردان می ماند و به زمین گود که ظرف چنین آبی است زمین حائر می گویند .

همچنین به چیزی که دور تا دور خانه را فراگیر است نیز می گویند .

متوکل خلیفه عباسی برای تخریب قبر امام حسین علیه السلام دستور داد آن منطقه را آب بستند . آب که به محل مرقد مطهر امام شهید رسید از پیش روی باز می ماند و چون دژی استوار گرد قبر متوقف می گردید و محوطه مرقد شریف خشک می ماند ، چون محل تجمع آب را حائر گویند محدوده قبر حائر نام گرفت .

پیش از این نیز امام محمدبن علی الباقر و امام جعفربن محمد  الصادق علیهم السلام از تعبیر حائر برای مشهد و مدفن امام حسین استفاده کرده بودند .

حائر که اکنون بارگاه سیدالشهدا است سرزمینی است از دهکده های کهن بابلیان و در گذشته کربلا میان حیره پایتخت کلدانیان و لخمیان و شهر عین التمر قرار داشت و قبیله های عربی بنی تمیم و بنی اسد در آن می زیستند .

در دوران کهن آتشکده و معابدی در آن قرار داشت که مراسم دینی آتش پرستان در آن برگزار می گردید .

در فتح عراق به دست مسلمانان در دوران خلیفه دوم عمر بن خطاب به سال 14 هجری آن نقطه به عنوان مرکز سپاه انتخاب شد ولی به دلیل بدی آب و هوا آن جا را ترک کردند و به کوفه رفتند .

نام های دیگر این سرزمین عبارتند از حیر ، غاضریه ، نینوا ، نواویس و کربله .

 

 


 
پیام تسلیت در پی درگذشت فقیه بزرگوار آیت الله منتظری
ساعت ۱٢:٠۱ ‎ق.ظ روز دوشنبه ۳٠ آذر ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

بسم الله الرحمن الرحیم   

اطلاع یافتیم که فقیه­بزرگوار آیت الله آقای حاج شیخ حسینعلی منتظری رحمة الله علیه دارفانی را وداع گفته و به سرای باقی شتافته‌اند. ایشان فقیهی متبحّر و استادی برجسته بودند و شاگردان زیادی از ایشان بهره بردند. دورانی طولانی از زندگی آن مرحوم در خدمت نهضت امام راحل عظیم الشأن گذشت و ایشان مجاهدات زیادی انجام داده و سختی‌های زیادی در این راه تحمل کردند.

در اواخر دوران حیات مبارک امام راحل امتحانی دشوار و خطیر، پیش آمد که از خداوند متعال میخواهم آن را با پوشش مغفرت و رحمت خویش بپوشاند  و ابتلائات دنیوی را کفاره‌ی آن قرار دهد. اینجانب درگذشت ایشان را به همه‌ی بازماندگان بویژه همسر مکرّمه و فرزندان محترم آن مرحوم تسلیت می­گویم و رحمت و مغفرت الهی را برای وی مسألت می­کنم.

سیّد علی خامنه ای

29 آذر 1388


 
اوج انسانیت
ساعت ۱٢:٤۱ ‎ق.ظ روز شنبه ٢۸ آذر ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

 

این کلام از امام حسین علیه­السلام معروف است که: مرگ نزد من از ننگ ذلت بهتر و عزیزتر است.

ما پیرو چنین امامی هستیم؛ او که برای امر به معروف و نهی از منکر و جلوگیری از انحراف در دین خدا  مقابل ظالمین ایستاد، تن به ذلت نداد و جاودانه شد؛ سید و سالاری که به دشمنانش فرمود: اگر دین ندارید لااقل آزاده باشید.

آنچه قیام امام حسین هرساله متذکر می شود اینست که اگر ارزش های دینی اوج انسانیت باشد، ارزش های اخلاقی کف انسانیت است و چنانچه  ارزش های اخلاقی و حرمت انسان ها نادیده گرفته شود، دیگر هیچ سنگ بنایی برای زندگی انسانی وجود نخواهد داشت

نقل از وبلاگ خانم معصومه ابتکار


 
امام حسین جدید
ساعت ٩:٤٠ ‎ق.ظ روز یکشنبه ٢٩ آذر ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

قمه زدن، علامت بلند کردن، شبیه خوانی، گهواره درست کردن، آتش زدن خیمه ها و خیلی چیزهای دیگر برساخته مردم است. و علما هم بعدها به تبعیت از مردم حکم به عدم مخالفت با شرع، اکثرا، داده اند.

این رسم ها یک چیزی را زنده نگاه می دارد. امام حسین نیست. منظورم امام حسین فرزند امیرمومنان و فاطمه زهرا علیهم صلوات الله است. چون چیزی از امام حسین مذکور به مردم منتقل نمی شود.

...

پس حسینی که مردم یاد او را زنده نگاه می دارند – لااقل برای دو ماه – کیست؟ یا چیست؟ این چیزی است که باید روی آن فکر کنیم و البته فکرها! کرده اند. به نظرم می آید همان طور که درباره شیعه بسیاری اعتقاد دارند که اسلام ایرانی شده است و امام حسین و عاشورایی که الان در ایران و شهر و ده و قصبه آن برایش عزاداری می شود نیز خیلی ایرانی شده است. البته این حرف نویی نیست.

...

ما امام حسین فرزند علی و فاطمه علیهم السلام را می گیریم و تبدیل می کنیم به آن چیزی که خودمان می خواهیم. مثلا اشک و آهش را زیاد می کنیم. مظلومیتش را پررنگ می کنیم. زور و قدرت بسیار زیاد ولی دست بسته بودن و اینها را هم می آوریم و یک چیز دیگری می سازیم. چیزی که البته جدید هم نیست. عاشورا تبدیل می شود به رخدادی که گریزی از روی دادن آن نبود. این خون باید ریخته می شد. خواب و رویاهای زیادی هم برایش ترتیب می دهیم. روضه خوان هم که بر منبر این ها را می گوید ما می پذیریم. چیزی در درون ما و در فرهنگ ما پشتوانه سخنان آن گوینده است.

این حسین بن علی جدید البته کارکردی دارد. کارکردی که در تاریخ چند هزار ساله ما قبل از او کسان دیگری عهده دار آن بوده اند. مثلا سیاوش. شاید هویت. شاید همبستگی. همین الان ببینیم حاکمیت کدام قسمت های عاشورا را پررنگ می کند.

نقل از وبلاگ شخصی آقای هادی بیات زنجانی

 

 


 
کتاب شهادت
ساعت ۱٢:۳٠ ‎ب.ظ روز جمعه ٢٧ آذر ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

اگر مانند قرآن کتابی در شهادت نازل بشود ، سوره­ی فاتحه­ی آن کتاب ِ شهادت ، شهادت جناب سیدالشهداء علیه­السلام است .

 

علامه حسن زاده آملی

 

 


 
نیکان امت
ساعت ۱۱:٤٢ ‎ق.ظ روز دوشنبه ٢۳ آذر ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

 

پـیـامـبـر خـدا صلى اللّه علیه و آله فرمود:

بـهـترین افراد امت من آنانند که

هرگاه نسبت به آنان بى خردى شود, تحمل نمایند

و چون در حق آنان جرم و ستمى شود گذشت کنند

و هرگاه آزار و اذیت شوندشکیبایى ورزند.

 

از جلد اول کتاب میزان الحکمه

گردآوری شده توسط آیت الله ری شهری


 
هدایت و حکومت
ساعت ۸:۳٢ ‎ق.ظ روز شنبه ٢۱ آذر ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

 

پیامبر اکرم صلى الله علیه وآله وسلم خطاب به حضرت على علیه السلام فرمود:

در صورتى که خداوند یک نفر را به دست تو هدایت کند ، براى تو از حکومت کردن بر آنچه آفتاب بر آن میتابد بهتر است.


 
خروج از انسانیت
ساعت ۱٢:٠۱ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ۱٩ آذر ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: امام خمینی ،مذهبی

 

 

نباید ما بدون دلیل و بدون شاهد یک مطلبى را قبول بکنیم.

بعضى از فلاسفه مى‏گویند که کسى که بى‏دلیل یک مطلبى را قبول بکند از فطرت انسانى خارج شده است.


 
حق حیات
ساعت ۱۱:۱٦ ‎ق.ظ روز دوشنبه ۱٦ آذر ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

... من قتل نفسا بغیر نفس او فساد فی الارض فکانما قتل الناس جمیعا و من احیاها فکانما احیا الناس جمیعا ...

 

...

هرکسی  انسانی را بدون آنکه فساد کرده باشند بکشد گویی تمام انسان ها را کشته است و هرکس انسانی را از مرگ نجات بخشد گویی تمام انسان ها را زنده کرده است.

 

آیه شریفه ی 32 سوره مبارکه ی مائده


 
علی علیه السلام
ساعت ٩:٠٠ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱٥ آذر ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

علی علیه السلام !

میلاد علی،

کودکی علی،

جوانی علی،

ازدواج علی،

شجاعت علی،

ایمان علی،

ایثار علی،

ولایت علی،

مرام علی،

امامت علی،

خلافت علی،

حکومت علی،

عدل علی،

عبادت علی،

توحید علی،

نماز علی،

روزه علی،

حج علی،

پسران علی،

دختران علی،

آل علی،

شیعه علی،

محب علی،

...

و شهادت علی !

 

به قول شهریار پارسی گوی : این چه آیتی است خدا را !

و به قول معلم شهید : حقیقتی برگونه اساطیر .

 

براستی ما چه نشان داریم ز او ؟!

 


 
نهج البلاغه
ساعت ٩:۱٧ ‎ق.ظ روز شنبه ۱٤ آذر ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

 

و از خطبه‏هاى آن حضرت است :

 از بیان خدا سود برید و از موعظه هاى او پند گیرید ، و اندرز وى را بپذیرید . همانا خدا آشکارا براى شما جاى عذر نگذاشت ، و بر شما حجّت گرفت ، و آن را که خوش مى‏دارد یا ناخوش مى‏شمارد برایتان بیان داشت که پى آن روید ، و از این دور شوید .

رسول خدا  صلی الله علیه و آله و سلم  مى‏فرمود :

 گرداگرد بهشت را دشواری ها فرا گرفته است ، و گرداگرد دوزخ را هوس دنیا  !

 بدانید که چیزى از طاعت خدا نیست جز که با کراهت انجام گیرد ، و چیزى از معصیت خدا نیست جز که با میل و رغبت . پس خدا بیامرزد کسى را که شهوت را مغلوب کند ، و هواى نفس را سرکوب ، که نفس را به دشوارى توان از شهوت کندن ، که پیوسته خواهان نافرمانى است و هوس راندن ، و بندگان خدا بدانید که مرد با ایمان شب را به روز و روز را به شب نمى‏رساند جز که نفس خود را نزد خویش متّهم مى‏داند ، پیوسته با آن عتاب دارد ، و گناهکارش مى‏شمارد .

پس در دنیا چون کسانى باشید که پیش از شما به سر بردند ، و چون آنان که پیش رویتان مردند . چون مسافر ، خیمه خویش را از جا درآوردند ، ویرانش کردند ، و راه را در سپردند ، و بدانید که این قرآن پندگویى است که فریب ندهد ، و راهنمایى است که گمراه نکند ، و حدیث خوانى است که دروغ نگوید ، و کسى با قرآن همنشین نشد جز آنکه بر او افزود یا از او کاست ،در هدایت او افزود و از گمراهی اش کاست !

و بدانید کسى را که با قرآن است نیاز نباشد ، و بى‏قرآن بى‏نیاز نباشد .

پس بهبودى خود را از قرآن بخواهید ، و در سختی ها از آن طلب یارى نمایید ، که قرآن درمان بزرگترین بیماری ها یعنی کفر و دورویى و گمراهى است . پس از خدا بخواهید به وسیله قرآن ، و بدان روى آرید به دوستى خدا ، و به وسیله قرآن چیزی نخواهید از آفریدگان ، که بندگان روى به خدا نکردند با وسیلتى مانند قرآن ، و بدانید که قرآن میانجیى پذیرفته است ، و گوینده‏اى گواهى شده . هر که را روز رستاخیز قرآن میانجى شود ، بپذیرند ، و آن را که سعایت کند ، گواهیش به زیان او گیرند .

همانا روز رستاخیز منادى بانگ برآرد که : هر کس حساب هر چه را اندوخته است بر عهده دارد ، جز اندوزندگان قرآن که حسابى نبود بر آنان .

پس در شمار گردآورندگان قرآن باشید و پیروان آن ، و قرآن را دلیل گیرید بر شناخت پروردگارتان ، و آن را نصیحتگوى خود شمارید ، و رای هاتان را که با قرآن سازگار نیست متّهم دارید ، و خواهش هاى نفسانى خویش را خیانتکار انگارید .

عمل صالح !

سپس آینده نگری ، و استقامت !

آنگاه بردباری !

و پرهیزکاری !

برای هر کدام از شما عاقبت و پایان مهلتی تعیین شده ، با نیکوکاری به آنجا برسید .

براى شما نشانه‏اى است ، آن را راهنماى خود دانید . اسلام را مقصدى است تا بدان مقصد برانید از عهده حقّ خدا برآیید ، با گزاردن آنچه بر شما واجب داشته ، و انجام دادن وظیفه ها که بیان کرده و بر شما نگاشته . من گواه شمایم و روز رستاخیز از شما پشتیبانى مى‏نمایم . آگاه باشید آنچه از پیش مقدر شده بود ، به وقوع پیوست و کسى که شایستگى امامت داشت ، بر کرسى خلافت نشست ، و آنچه در علم خدا گذشته بود ، اندک اندک پدیدار گشت و درون گروهى که به نفاق مى‏زیستند آشکار . من از وعده خدا و حجّت او سخن مى‏گویم که فرمود :  همانا آنان که گفتند پروردگار ما اللّه است ، سپس پایدار ماندند ، فرشتگان بر آنان فرود مى‏آیند که مترسید و اندوهگین مباشید ، و مژده باد شما را به بهشتى که به شما وعده داده‏اند  .

و شما گفتید پروردگار ما  اللّه  است ، پس بر حکم کتاب او پایدار مانید ، و بر راه روشن او استوار ، و به روش درست پرستش پایدار ، و از آن به دیگر سو مروید و در آن نوآورى مکنید ، و با آن مخالف مشوید ، که از راه بیرون شدگان ، روز رستاخیز نزد خدا درمانند و حجّت آوردن نتوانند . خوى خود را برمگردانید ، و زبان را با دل یکى گردانید . و هر یک از شما زبان خود را نگاه دارد ، که این زبان ، به صاحبش قصد سرکشى دارد . به خدا ، نمى‏بینم بنده‏اى را که پرهیزگار بود و پرهیزگارى‏اش وى را سود دهد ، مگر آنگاه که زبان خویش در کام کشد . همانا زبان مرد با ایمان در پس دل اوست و آنچه گوید در گرو ایمان است . و دل منافق از پس زبان اوست و هر چه بر زبان راند بر او تاوان است چه ، مرد با ایمان چون خواهد سخنى بر زبان آرد ، در آن نیک بیندیشد ، اگر نیک است ، آشکارش کند ، و اگر بد است پنهانش دارد ، و منافق مى‏گوید آنچه بر زبانش آید ، و نمى‏داند چه به سود اوست و چه او را نشاید ،

و رسول خدا ( ص ) فرمود :  ایمان بنده‏اى استوار نگردد تا دل او استوار نشود ، و دل او استوار نشود تا زبان او استوار نگردد .

پس هر یک از شما که تواند خدا را دیدار کند دست به خون و مال مسلمانان نیالوده ، و زبان به ریختن آبروى‏شان نگشوده چنین کند ، و بندگان خدا بدانید که مؤمن این سال چیزى را حلال مى‏شمارد ، که سال نخست حلال دانسته ، و این سال آن را حرام مى‏داند که سال نخست حرام شمرده ، و بدعتى را که مردم پدید آوردند ، چیزى را که بر شما حرام است حلال نمى‏کند . حلال چیزى است که خدا آن را روا کرده ، و حرام چیزى است که خدا آن را ناروا شمرده .

همانا کارها را تجربه نمودید ، و آن را چنانکه باید آزمودید ، و از سرگذشت کسانى که پیش از شما بودند پند آموختید ، و از مثل ها که براى شما زدند ، دانش اندوختید ، و به کارى خوانده شده‏اید که آشکار است ، شریعتى که احکام آن پدیدار است . پس آن که آن را به گوش نگیرد ، ناشنواست ، و آن که آن را نبیند ، نابیناست ، و آن را که خدا از آزمایش و تجربه ها سود نرساند ، از پند بهره برندارد ، و تقصیر چون دشمن پیش روى او درآید و راه وى را بگرداند چندانکه ناشناخته را شناخته انگارد ، و شناخته را ناشناخت داند .

مردم دو دسته‏اند : آن که پیرو شریعت است ، و آن که پدید آورنده بدعت است ،

که نه با او از خداى سبحان برهانى از سنّت است ، و نه فرا راه او چراغى روشن از دلیل و حجّت ، و همانا خداى سبحان کسى را به چیزى پند نداده است چون قرآن ، که آن ریسمان استوار خداست ، و وسیلت اوست که امین است و مصون از خطاست . در آن بهار دل است و چشمه‏هاى دانش ، و زنگار دل را تنها مایه جلاست و موجب فروزش ، شما را پند مى‏دهم حالى که پند پذیران رفتند ، و فراموشکاران ، و خود به فراموشى زدگان ، بر جاى هستند ، پس اگر خیرى دیدید مرا بر آن یار باشید ، و اگر شرّى دیدید ، از آن به کنار باشید که رسول خدا ( ص ) مى‏فرمود :  اى پسر آدم کار نیک کن و کار بد را واگذار که چون چنین کنى در کار تیز رفتارى و از کار خود برخوردار .

بدانید که ستم بر سه گونه است :

آن که آمرزیدنى نیست ،

و آن که واگذاشتنى نیست ،

و آن که بخشوده است ، و بازخواست کردنى نیست .

امّا آن که آمرزیدنى نیست ، همتا انگاشتن براى خداست که بزرگترین ظلم هاست  و خدا در قرآن فرمود : همانا خدا شرک آوران را نخواهد بخشود .

امّا ستمى که بر بنده ببخشایند ، ستم اوست بر خود به برخى کارهاى ناخوشایند .

امّا آن که واگذاشتنى نیست ، ستم کردن بندگان است بر یکدیگر که آن را قصاصى است هر چه دشوارتر . و آن قصاص زخمى نبودن از کارد که به تن فرو برند و یا تازیانه که بر بدن فرود آورند ، بلکه چیزى است که برابر آن رنج این الم ها را خرد شمرند . پس در دین خدا از گونه‏گون شدن و ناپایدار ماندن بپرهیزید که همراه جماعت بودن در حقّى که آن را خوش نمى‏انگارید ، بهتر است از پراکنده شدن به خاطر باطلى که آن را دوست مى‏دارید ، و همانا خداوند سبحان خیرى نبخشد به کسى که جدایى گزیند از مردمان ، نه از گذشتگان و نه از باقى ماندگان .

 اى مردم خوشا کسى که پرداختن به عیب خویش وى را از عیب دیگران بازدارد . خوشا کسى که در خانه نشیند و قوت خود خورد ، و به فرمانبردارى پروردگار روى آرد ، و بر گناه خود بگرید تا سرگرم کار خویش باشد و مردم را از گزند خود آسوده گذارد .

 

 

خطبه ی 176 نهج البلاغه


 
تفکر
ساعت ۱۱:۱٥ ‎ق.ظ روز جمعه ۱۳ آذر ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: وبگردی ،مذهبی

در متون دینی ما، به فهمیدن، تفکر کردن و تعقل کردن بسیار سفارش شده است. از کودکی بارها و بارها این حدیث را از پیامبر اکرم (ص) شنیده ایم که فرمودند یک ساعت تفکر از عبادت هفتاد سال بهتر و بالاتر است. اما در مرحله عمل که می رسد، پای همه­مان می لنگد. حاضریم ساعت­ها نماز بخوانیم و زیارت و دعای ابوحمزه و دعای عرفه و غیره، اما ساعتی تفکر نکنیم.

اشتباه نشود! اولا این دعاها در جای خود، برای تحکیم رابطه بنده با خدای خود، مناسب و پسندیده هستند. و ثانیا بسیاری از این ادعیه، اگر با تامل خوانده شوند، کمی از تفکر ندارند! مثل همان دعای عرفه امام حسین (ع) که چنان مفاهیم بالایی را در زبان دعا می آموزد.

امامان معصوم ما توصیه کرده اند که برای تبلیغ دین، کار پیچیده ای لازم نیست بکنید، فقط سخنان ما را برای مردم بخوانید. از خودتان هم چیزی به آن اضافه نکنید. همین که مردم سخنان ما را بشنوند، به منطق و نور و روشنایی سخنان ما جذب می­شوند؛ و به ما خاندان علاقه مند می گردند.

به حرم امام رضا علیه­السلام که می­روی، پر است از قرآن و مفاتیح و دیگر هیچ. گویی مردم باید به زیارت حضرت بروند و فقط از ایشان خانه و ماشین و شفای بیماران و ازدواج و در بهترین حالت، آرامش شب اول قبر و شفاعت محشر طلب کنند! از این همه سفارشی که به تعقل شده، توسط همان امام معصوم، و این همه سفارشی که در قرآن به تفکر و تعقل و شناخت دین و خدا و شناخت نفس شده، دستاورد زایرین حضرت رضا فقط ثواب است: ثواب زیارت، ثواب نماز جماعت، ثواب دعای عرفه، ثواب دعای توسل و غیره و غیره. اگر بگویی دو درجه بر فهم و شناخت این زایرین اضافه می شود، معمولا نمی شود؛ مگر به عنایات حضرتش!

ای کاش در حرم مطهر رضوی، در کنار مفاتیح و قرآن، نهج­البلاغه و نهج­الفصاحه و منتهی­الآمال و کتاب­های حدیث کوچک و بزرگ هم می بود که بلکه این زایرین، بنا به رفع عدم تنوع هم که شده، یا از سر کنجکاوی، گاهی تورقی بکنند و نظری بر فرمایشات آن بزرگواران بیاندازند و استفاده فکری و عقلی هم ببرند، فرهنگ مردم بالاتر برود، شناختشان به خدا، خود و امامانشان بیشتر بشود و خلاصه دین خود را بهتر بشناسند.

نقل از اینجا


 
زمانه ی ظلم و زمانه ی عدل
ساعت ٧:۱٦ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ۱۱ آذر ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

علی الهادی ، دهمین امام شیعیان علیه السلام فرمود :

 

إِذا کانَ زَمانُ الْعَدْلِ فیهِ أَغْلَبَ مِنَ الْجَوْرِ فَحَرامٌ أَنْ یَظُنَّ بِأَحَد سُوءً حَتّى یَعْلَمَ ذلِکَ مِنْهُ،

وَ إِذا کانَ الْجَوْرُ أَغْلَبَ فیهِ مِنَ الْعَدْلِ فَلَیْسَ لاَِحَد أَنْ یَظُنَّ بِأَحَد خَیْرًا ما لَمْ یَعْلَمْ ذلِکَ مِنْهُ.

 

 
هر گاه در زمانه اى عدل بیش از ظلم رایج باشد، بدگمانى به دیگرى حرام است،

مگر آن که بدى از کسى ببیند.

و هر گاه در زمانهاى ظلم بیش از عدل باشد، نباید به کسی خوشبین باشد ،

تا وقتى که خیرى از کسى ببیند!


 
ظالم حالم و محق سفیه
ساعت ٢:٤۸ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱٢ آذر ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

امام هادی ، دهمین پیشوای شیعیان علیه السلام فرمود :

 

إِنَّ الظّالِمَ الْحالِمَ یَکادُ أَنْ یُعْفى عَلَیْهِ بِحِلْمِهِ.

وَ إِنَّ الُْمحِقَّ السَّفیهَ یَکادُ أَنْ یُطْفِىءَ نُورَ حَقِّهِ بِسَفْهِهِ.


به راستى ستمکار بردبار، بسا که به وسیله حلم و بردبارى خود از ستمش گذشت شود و

حقدار نابخرد، بسا که به سفاهت خود، نور حقِّ خویش را خاموش کند.


 
مصیبت
ساعت ۸:٤٦ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ۱٠ آذر ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

قال علی بن محمد الهادی علی السلام :

اَلْمُصيبَةُ لِلصّابِرِ واحِدَةٌ وَ لِلْجازِعِ اِثْنَتان .

 مصيبتى كه بر كسى وارد شود و صبر و تحمّل نمايد، تنها يك ناراحتى است؛

ولى چنانچه شخص فرياد بزند و جزع كند دو ناراحتى خواهد داشت .


 
سکوت
ساعت ۸:٢٧ ‎ق.ظ روز دوشنبه ٩ آذر ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

چون عقل کامل شود سخن گفتن اندک گردد.

 امام علی علیه السلام


 
حسنی و حسینی
ساعت ٢:٢٤ ‎ب.ظ روز جمعه ٦ آذر ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: وبگردی ،سیاست ،تاریخ ،مذهبی

همه ما امام حسین (ع) را به روحیه شهادت طلبی و گذشتن از جان و مال و خانواده در راه خدا می شناسیم. اما امام حسین (ع) فقط این نیست. معتقدم جفای بزرگی که در حق ائمه معصومین رفته است، ناشناخته بودنشان است. ما امامانمان را به مردم نشناساندیم و از مردم توقع پیروی از آنها را داریم. خودمان هم آنها را نشناختیم.

 

 

بسیاری از حتی مذهبیون ما فکر می کنند "روحیه" امام حسن مجتبی (ع) با امام حسین (ع) تفاوت داشت که اولی با معاویه صلح کرد و دومی با یزید به جنگ برخاست! حال آنکه همین امام حسین (ع) که با یزید می جنگد، 10 سال پس از امام حسن (ع)، هم عصر معاویه بوده است و ایشان هم مانند برادر بزرگتر و بزرگوارشان، با معاویه نجنگیدند و در صلح بودند و تنها پس از به خلافت رسیدن یزید بود که قیام خود را آغاز کردند.

 

در واقع نطفه حرکت حسین (ع) را امام مجتبی گذاشت، آنجا که در صلح با معاویه شرط نمود "معاویه حق ندارد برای پس از خود جانشین تعیین کند". معاویه در هنگام مرگ، زیر عهد خود زد، و شرایط برای قیام اباعبدالله آماده شد. ضمن اینکه معاویه حداقل در ظاهر، دستورات اسلام را رعایت می کرد، حال آنکه یزید علنا به فسق و فجور می پرداخت.

 

اینکه قیام اباعبدالله (ع) را به "روحیه" ایشان مرتبط کنیم، ظلمی است که به ایشان و دیگر امامان کرده ایم. همه آنها از نور واحد بودند. اینطور نبود که حسین بن علی (ع) اهل جنگ باشد و حسن (ع) اهل صلح و سازش! شرایط اینطور حکم کرد و الا اگر حسن بن علی (ع) هم در شرایط حسین بن علی(ع) می بود، قطعا قیام می کرد.

 

بعضا از زبان برخی مسؤولین ما که می خواهند بگویند خیلی انقلابی هستند شنیده می شود که "ما پیرو حسین (ع) هستیم و اهل سازش نیستیم!" حداقل دو ایراد به این گفته وارد است:

 

حسین (ع) زمانی سازش کرد و زمانی قیام نمود. پس هم اهل سازش بود و هم اهل قیام! نه سازش کردنش ایراد داشت و نه قیامش!

این حرف، ظاهرا طعنه ای بزرگ به حسن بن علی (ع) و دیگر ائمه هست که ظاهرا بقیه ائمه اهل سازش بودند و امام حسین (ع) نبود. جفایی بزرگ در حق همه ائمه!

روح ولایت، شناخت زمانه و حرکت خداپسندانه بر اساس مقتضیات زمان است که همان عقل مداری می باشد.

 

اتفاقا این روز ها تقریبا سالگرد آغاز حرکت امام حسین (ع) است. وقتی حضرتش در مکه بودند و مثل الآن موسم حج بود، ایشان پس از خواندن دعای عرفه، که چقدر زیباست، مراسم حج را نیمه کاره رها کردند و به سمت عراق حرکت نمودند. خود نیمه کاره گذاشتن حج، نمادی پر معنا بود و هست؛ که ای حاجی، حج واقعی، طواف به دور ولی خداست، که خدا در قلب او متجلی است، نه طواف به دور خانه ای سنگی.

 

به نقل از وبلاگ موسی وار

http://mousivar.blogspot.com


 
پنج نصیحت از امامپنجم
ساعت ۸:٠٤ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ٤ آذر ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

تو را به پنج چیز سفارش میکنم:

1ـ اگر مورد ستم واقع شدى ستم مکن،

2ـ اگر به تو خیانت کردند، خیانت مکن،

3ـ اگر تکذیبت کردند، خشمگین مشو،

4ـ اگر مدحت کنند، شاد مشو،

5ـ و اگر نکوهشت کنند بیتابى مکن.

 


محمد پسر علی الباقر العلوم علیه السلام امام پنجم شیعیان


 
دشنام گو
ساعت ٩:٢٥ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ۳ آذر ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

محمد پسر علی الباقر العلوم علیه السلام امام پنجم شیعیان فرمود:

 

إِنَّ اللّهَ یُبْغِضُ الْفاحِشَ المُتَفَحِّشَ.


خداوند، دشنام گوى بی آبرو را دشمن دارد.


 
خیابان آیت الله ها
ساعت ٧:٥۳ ‎ق.ظ روز دوشنبه ٢ آذر ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: سیاست ،مذهبی ،وبگردی

اگر از معادلات درون قم خبر نداشته باشیم پذیرش این که بیشتر گرایش های اصلی دینی و سیاسی کشور را می توان در یک خیابان هشتصد و شصت متری این شهر مذهبی دید، حرف گزافی به ذهن می آید. خیابان صفاییه (شهدا) خیابان مرکزی شهر قم است که از چهارراه بیمارستان (شهدا) شروع و تا فلکه صفائیه (جانبازان) ادامه می یابد. ابتدایش به دفتر آیت الله منتظری و انتهایش به دفتر آیت الله خامنه ای ختم می شود. خیابانی که از ابتدا تا انتهایش با ۱۵ دقیقه پیاده روی تمام می شود اما برای فهمیدن معادلاتی که درون «بیوت» علمایش می گذرد ۱۵ سال هم کم است. اگر از سمت حرم حضرت معصومه به سمت جنوب برویم و خیابان ارم (آیت الله مرعشی نجفی) را رد کنیم، به چهارراهی می رسیم که به خاطر بیمارستان تخریب شده فاطمی قم به چهارراه بیمارستان یا چهارراه فاطمی مشهور است وخیابان مورد بحث ما دقیقاً از اینجا آغاز می شود. لا به لای کوچه های صفائیه مملو از دفاتر انتشاراتی و مؤوسسات حوزوی بزرگ و کوچک است. اما بیش از همه، دفاتر مراجع تقلید به چشم می آید. از سمت شمال غربی خیابان شروع می کنیم:

  • دفتر آیت الله منتظری در این قسمت قرار دارد. وی که روزی به عنوان قائم مقام رهبری ایفای نقش می کرد، در پی بروز اختلافاتی از این منصب کناره گرفت و امام در نامه ای به وی توصیه کرد به تدریس در حوزه بپردازد. منتظری از آن پس تا به امروز به عنوان یک مرجع تقلید در قم باقی ماند. سخنرانی جنجالی آیت الله در ۱۳ رجب سال ۱۳۷۶ منجر به حصر خانگی وی تا سال ۱۳۸۱ شد. این مرجع تقلید ۸۷ ساله، پس از انتخابات دهمین دوره ریاست جمهوری به عنوان یکی از لیدرهای مذهبی جنبش معترضان به وضعیت موجود سیاسی در ایران «جنبش سبز» مطرح شده است. منزل آیت الله منتظری چسبیده به دفتر وی است. به گونه ای که از یک در کوچک امکان رفت و آمد از دفتر به منزل ممکن است. دیدارهای خصوصی آیت الله از همین طریق در منزلش صورت می گیرد. اما ورودی اصلی منزل آیت الله منتظری به کوچه پشتی دفتر باز می شود. جایی که کمی آن طرف تر منزل آیت الله صانعی قرار دارد.
  • ارتباط خانوادگی بیت آیت الله صانعی و آیت الله منتظری به واسطه قرابت های فکری، فرهنگی و همسایگی، ارتباطی نزدیک است. دفتر آیت الله صانعی دقیقا روبروی منزل وی قرار دارد. صانعی از لحاظ سیاسی مشی اصلاح طلبی را پیشه کرده و در فقه و نظریات دینی نیز سعی می کند نگاه نو و متفاوتی به جهان داشته باشد. نگرشی که از دید بسیاری از صاحب نظران حوزوی مورد انتقاد قرار می گیرد. فتاوای خلاف مشهور صانعی درباره سن بلوغ دختران، دیه، ربا و … از جمله مسایلی بود که موجب انتقادات شدید اللحن بعضی از مدرسان حوزه به وی را به وجود آورد.
  • در نزدیکی بیت آیت الله صانعی، منزل آیت الله صادق لاریجانی قرار دارد. صادق لاریجانی که تا پیش از این به عنوان  یکی از مدرسان خوشفکر دروس خارج فقه و اصول در قم شناخته می شد، چند ماهی است که قدم به کارهای اجرایی روی آورده است و در حال حاضر ریاست قوه قضاییه را بر عهده دارد.
  • منزل قدیم آیت الله سید محمد حسین طباطبایی هم کمی آن طرف تر است. آثار علامه طباطبایی هنوز هم به عنوان یکی از اقطاب فلسفه و تفسیر در قم مورد بررسی قرار می گیرد.
  • دفتر آیت الله گرامی نیز در همان نزدیکی است. او به اصلاح طلبان گرایش بیشتری دارد و استخاره های قرآنی او مشهور و مورد اقبال همگان است.
  • دفتر مرحوم آیت الله العظمی بهجت در نزدیکی منزل قدیم علامه قرار دارد. آیت الله بهجت که سال گذشته دار فانی را وداع گفت به خاطر سیر عرفانی خود جذابیت دو چندانی به مرجعیت بخشیده بود.
  • روبروی دفتر آیت الله العظمی بهجت، دفتر آیت الله مسلم ملکوتی قرار دارد. وی البته از مراجع سرشناس نیست و در دهه نخست انقلاب امام جمعه تبریز بوده است.
  • چند قدم دورتر از دفتر آیت الله بهجت دفتر مرحوم آیت الله سید محمد محقق داماد قرار گرفته. سید محمد محقق داماد، داماد آیت الله حائری یزدی-موسس حوزه علمیه قم- بود و از همین روی به داماد ملقب شد. سید محمد محقق داماد از اساتید برجسته علم اصول فقه بود و درس وی از دروس نخبه پرور به شمار می رفت. امروز فرزند سید محمد، یعنی آیت الله دکتر سید مصطفی محقق داماد اساتید برجسته رشته حقوق در دانشگاه است. سید مصطفی قم را ترک کرده است اما فرزند بزرگ آیت الله داماد، یعنی آیت الله سید علی محقق داماد، بیت پدر را زنده نگه داشته است و هنوز هم به رسم دیرینه ای که از زمان مرحوم داماد بوده است، روزهای جمعه مراسم روضه در این بیت برقرار می گردد. سید علی محقق داماد، همچون پدر از اساتید برجسته فقه و اصول دوره خارج دروس حوزه به شمار می رود.
  • در انتهای کوچه بن بستی که در کنار دفتر آیت الله محقق داماد قرار دارد، منزلی قدیمی است که دفتر و محل تدریس آیت الله مددی است. آیت الله مددی از بستگان آیت الله هاشمی شاهرودی و از عالمای خوشفکر و صاحب نظر قم به شمار می رود.
  • مرحوم آیت الله سید محمد وحیدی که از مراجع مورد اقبال آذری زبانان بود و در اوایل دهه هشتاد درگذشت. دفتر و حسینیه وی  که در ابتدای کوچه آیت الله مددی قرار گرفته، همچنان فعال است.
  • از کوچه اصلی که بیرون برویم، مدرسه حجیتیه را می توانیم در همان نزدیکی ببینم. مدرسه ای که معماری آن را علامه طباطبایی انجام داد. این مدرسه که از مدارس تاریخی حوزه محسوب می شود به دستور آیت الله حجت کوه کمره ای ساخته شد. عالمان سرشناسی همچون آیت الله بهشتی، آیت الله شیخ علی تهرانی، آیت الله جوادی آملی، امام موسی صدر و… در این مدرسه تحصیل نمودند. مرقد آیت الله حجت در نیز در حجره ای در همین مدرسه قرار دارد.
  • به موازات دفتر دو مرجع اصلاح طلب، در طرف دیگر خیابان صفاییه جامعه مدرسین حوزه علمیه قم قرار گرفته است. جامعه مدرسین، اصلی ترین و قدیمی ترین تشکل مدرسان حوزوی قلمداد می شود. تشکلی که در سال های ابتدای انقلاب بیشترین اختلاف را با میرحسین موسوی داشت و امروز نیز همان رویه را حفظ نموده است. آیت الله یزدی، رییس پیشین قوه قضاییه رییس فعلی این جامعه می باشد. این نهاد به عنوان عالی ترین نهاد رسمی حوزه مسؤولیت عالی تعیین بزرگان و مدیران حوزه را به عهده دارد.
  • حدود پنجاه قدم دور تر از جامعه مدرسین، در چهارراه بیمارستان ساختمان قدیمی دفتر تبلیغات اسلامی قرار دارد. دفتری که پس از انقلاب تشکیل شد و تا امام خمینی زنده بود، بیشترین اختلاف را با جامعه مدرسین داشت. امروز دیگر دفتر تبلیغات را به عنوان نماد روشنفکری در حوزه می شناسند. این مرکز نشست های گوناگونی را با نگرش های نو در حوزه برگزار می­ کند که یکی از آخرین ها پیشنهاد ایجاد موزه برای حوزه بود که توسط حجة الاسلام و المسلمین ربانی، رییس دفتر تبلیغات مطرح شد. ساختمان جدید این دفتر «مرکز تحقیقات دفتر تبلیغات حوزه علمیه قم» هم در فاصله ای بین جامعه مدرسین و ساختمان اصلی دفتر قرار دارد.
  • در سمت چپ خیابان صفائیه، دفتر آیت الله شیخ جعفر سبحانی، اولین دفتر مرجع تقلیدی است که در این خیابان قرار دارد. البته این دفتر به خاطر در کوچکش خیلی به چشم نمی­ آید برای پیدا کردنش کمی پرس و جو لازم است. آیت الله سبحانی از شاگردان فقه و اصول امام خمینی بوده است و تا چندی پیش بیشتر شهرت اصلی وی در علم کلام بود. وی هم اکنون بر مؤسسه امام صادق نظارت دارد. مؤسسه ای که به طور تخصصی به آموزش علم کلام به طلاب می پردازد. چند کتاب از کتب درسی فعلی حوزه از آثار سبحانی است. کتاب هایی که عمدتا در زمینه اصول فقه و عقاید هستند. آیت الله سبحانی رفته رفته دایره فعالیت جدی خود در فقه جدی تر گرفت و امروز به عنوان یکی از مراجع تقلید در قم مطرح است. آیت الله شیخ جعفر سبحانی یکی از کسانی است که به گمان بسیاری، نامش در آینده ای نه چندان دور در لیست مراجع تقلید مورد تأیید جامعه مدرسین قرار خواهد گرفت.
  • چند قدم پایین تر از دفتر آیت الله سبحانی و در همان سمت خیابان، تابلوی دفتر آیت الله مکارم شیرازی به چشم می خورد. مکارم شیرازی، امروز مرجعی است که اگر چه به عنوان یکی از منتقدان جدی سیاست های دولت فعلی مطرح است و حاضر به فرستادن پیام تبریک به احمدی نژاد نشد اما ترجیح می دهد بیش از آن که وجهه سیاسی داشته باشد به عنوان مرجعی فرهنگی شناخته شود. این مرجع تقلید ۸۳ ساله که در اوان جوانی خود مکتب اسلام را زیر نظر آیت الله سید کاظم شریعتمداری تأسیس نمود رفته رفته به عنوان یک نویسنده مذهبی در بین قشر تحصیل کرده جایگاه خود را پیدا کرد. تفسیر نمونه یکی دیگر از کارهایی است که تحت نظر آیت الله مکارم تنظیم شد. علیرغم اشکالات وارد بر این تفسیر، هنوز هم یکی از منابع عامه رجوع به معنای قرآن محسوب می شود. این مرجع تقلید البته تنها به تفسیر نمونه و مکتب اسلام بسنده نکرد. کوچه جنب دفتر آیت الله دو مدرسه حوزوی امام علی، امام حسن و امام حسین قرار گرفته است. که سومین مدرسه به طور تخصصی به آموزش علوم قرآنی برای طلاب اختصاص داده شده است.
  • دفتر و حسینیه آیت الله عبدالکریم موسوی اردبیلی دومین رییس دستگاه قضایی جمهوری اسلامی و از مراجع تقلید متمایل به اصلاح طلبان نیز در میانه خیابان صفائیه قرار دارد. وی در این مکان به تدریس فقه و اصول می پردازد.
  • چند قدم نرسیده به کوچه بیگدلی تابلوی دفتر آیت الله علوی گرگانی زده شده است. علوی گرگانی از مراجعی است که به تازگی در قم مطرح شده است و هنوز چندان شناخته شده نیست.
  • بیگدلی نام کوچه ای است در نزدیکی دفتر آیت الله علوی گرگانی قرار دارد. حدود ۵۰۰ متر پایین تر در همین کوچه،  دفتر آیت الله حسین نوری همدانی قرار گرفته است. نوری همدانی از روحانیون انقلابی است که از یاران امام خمینی محسوب می شود. وی از مراجعی است که  نام وی در فهرست سال ۱۳۷۳ مراجع تقلید مورد تأیید جامعه مدرسین قرار نداشت، اما گمانه زنی ها حاکی از آن است که وی نیز به عنوان یکی از مراجع جائز التقلید به زودی از سوی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم مطرح خواهد شد.
  • آیت الله حسین وحید خراسانی در انتهای یکی دیگر از کوچه های میانی خیابان صفائیه زندگی می کند. دفتر این آیت الله نیز در کنار منزلش است. سخنرانی های آتشین وحید خراسانی در آبادان و پس از آن در تهران و حسینیه ارشاد هنوز هم جزئی از خاطرات قدیمی ها است. آیت الله وحید خراسانی در طول روز ۲ درس عمومی دارد که صبح و عصر برگزار می شود. درس صبح آیت الله وحید شلوغ ترین درس در حوزه محسوب می شود. به طور متوسط در هر جلسه درس ایشان حدود ۲ تا ۳ هزار طلبه شرکت می کنند. وحید خراسانی در سخنان خود انتقادهای فراوانی علیه بزرگان اهل سنت اتخاذ می کند و از این جهت وحید جزء مراجع سنتی قم قلمداد می شود. وی که امروز ۸۸ سال دارد، از جمله پایه گذران نهضت زنده کردن سالروز شهادت حضرت زهرا است. آیت الله در این روز و در روزشهادت امام صادق(ع) با پای برهنه، پیاده از دفتر خود تا حرم حضرت معصومه در بین دسته عزادار حاضر می شود.
  • در بخش انتهایی این خیابان، دفتر آیت الله خامنه ای قرار دارد. دفتری که در کنار خود حسینیه امام خمینی را نیز جای داده است. این محل قبلاً به آیت الله موسوی اردبیلی تعلق داشت و در اوایل رهبری آیت الله خامنه ای به دفتر ایشان فروخته شد. دفتر آیت الله خامنه ای چهارشنبه شب ها پذیرای درس اخلاق آیت الله مصباح یزدی است که بیشتر، طلبه های جوان پای درس ایشان حاضر می شوند. دفتر رهبری را حجت الاسلام و المسلمین ملکا مدیریت می کند. آیت الله خامنه ای گهگاه به طور سرزده به قم می آید و علاوه بر زیارت حرم حضرت معصومه، سری به این دفتر می زند.

نقل از وبلاگ تورجان


 
کار بدون اندیشه
ساعت ٧:٤٩ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ٢٧ آبان ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

محمد پسر علی ، امام دهم شیعیان علیه السلام:

 مَنْ عَمِلَ عَلى غَیْرِ عِلْم ما یُفْسِدُ أَکْثَرُ مِمّا یُصْلِحُ

کسى که کارى را بدون علم و دانش انجام دهد، اِفسادش بیش از اِصلاحش خواهد بود.


 
پرسش
ساعت ٧:٥۸ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ٢٦ آبان ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْیَاءَ إِنْ تُبْدَ لَکُمْ تَسُؤْکُمْ

 

ای اهل ایمان! مپرسید از موضوعی که اگر آشکار شد موجب ناراحتی شما را فرا می آورد.

 

از کتاب مقدس قرآن کریم

 آیه یکصد و یکم سوره مبارکه مائده


 
خبیث و طیب
ساعت ۱٠:٢۳ ‎ق.ظ روز دوشنبه ٢٥ آبان ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

آیه­ی صدم سوره مائده :

قُلْ لاَ یَسْتَوِی الْخَبِیثُ وَ الطَّیِّبُ

وَلَوْ أَعْجَبَکَ کَثْرَةُ الْخَبِیثِ

فَاتَّقُوا اللَّهَ یَا أُولِی الأَلْبَابِ

لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ

 

بگو: خبیث و پاک نهاد برابر نیستند؛

هرچند که پلیدان بسیارند !

بنابراین ای اهل تفکر! از خدا پروا داشته باشید؛

تا شاید رستگار و سعادتمند گردید.

 

 


 
پرستیژ
ساعت ٩:۱٥ ‎ق.ظ روز یکشنبه ٢٤ آبان ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

شخصیت خوب، طی یک هفته یا یک ماه شکل نمی‌گیرد.

بلکه ذره ذره و روز به روز ساخته می‌شود.

تلاشی طولانی و صبورانه لازم است تا یک شخصیت خوب پرورش یابد.


هراکلیوس

 

به نقل از اینجا


 
خواندنی
ساعت ٩:٠٦ ‎ق.ظ روز شنبه ٢۳ آبان ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: وبگردی ،مذهبی

و لقد یسرنا القران للذکر، فهل من مدکر.

و ما به راستی قرآن را برای پند گیری آسان کرده ایم، آیا پندپذیری هست؟

قمر-17

 

تو تکرار می­کنی ... کتابی هستم برای خواندن شما ...

و هدایتی در پس خواندنم شما را خواهد رسید ... و انکار می­شوی!

 

تو خود بلند فرا می­خوانی همگان را به آشنائیت ...

و در این دعوت حتی شقی ترین مردمان را استثنا نمی گردانی ...

و استثنا می کنند، حتی پندپذیرترین مردمان را!

تو امید می دهی، که آشنا به راه تو گمراه نخواهد گشت ... و هر واژه ات مژده آرامشی می شود از بین برنده تمام ترس ها و ناامیدی ها ...

و از مرور تو می ترسند ناباوران دوست دارت! ...

و باز هم این نام روشن توست، که به تمام گفتگوها پایان می دهد: قرآن، کتابی برای خواندن!

 

نقل از وبلاگ خواندنی رهسپار کوی دوست

 

 

 


 
ولیعهد
ساعت ۸:٥۸ ‎ق.ظ روز شنبه ٩ آبان ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: تاریخ ،مذهبی

بررسی موقعیت های طرح اندیشه ی ولایتعهدی

 

موقعیت اول :

مامون هنگامی تصمیم گرفت خلافت مسلمین را به محلی که خداوند قرار داده است ، بازگرداند که خود در شرایطی کاملا بحرانی قرار داشت . سپاه و لشکریان او رو به هزیمت گذاشته بودند و هرثمة بن اعین گریخته بود . مرکز حکومت او ؛ خراسان توسط صاحب السریر تهدید می شد و عیسی بن ماهان سردار سپاه امین به قصد دستگیری او عازم بود ، تا وی را به بغداد نزد خلیفه ببرد .

خاستگاه مامون در این زمان بنا بر اعتراف و اقرار خود صادقانه به نظر می رسد .

 

موقعیت دوم :

بعد از کشته شدن امین در محرم سال 198 هجری و بازگشت قدرت به مامون ، فضل بن سهل ، عهد و تصمیم مامون را یاد آور می شود . فضل خواست که خلافت را از عباسیان بگرداند و به علویان منتقل سازد .

بی شک مامون در این زمان در شرایط اولیه ی خود قرار نداشت ریال زیرا عامل تهدید کننده ی حیات و قدرت سیاسی او از میان رفته بود ، اگرچه سایر عوامل تهدید کننده همچنان پابرجا بودند مانند خیزش علویان که همچون آتش زیر خاکستر کانون های قیام را در پهنه ی قلمرو غربی حکومت وی گرم می کرد و البته خاندان عباسی که اختلافات دیرینه ای با مامون داشتند و متعصبان آنان هیچگاه او را یک عباسی اصیل ندانسته بلکه او را تنها یک کنیز زاده به حسای می آوردند . و همچنین کشتن امین و خشم زبیده همسر هارون الرشید .

این حوادث به همان اندازه که از اعتبار بنی عباس می کاست بر مهر و علاقه ی مردم نسبت به خاندان علی بن ابی طالب می افزود و بناچار مامون بقای حکومت خویش را تنها در حمایت از علویان دید و در چنین طوفانی نزدیکی به علی بن موسی الرضا تنها راه نجات و یگانه روزن امید او بود .

خاستگاه مامون در این مرحله فقط حفظ حیات خلافت خویش بود و صداقتی که در مرحله اول وجود داشت اینجا به چشم نمی خورد .

موقعیت سوم :

مامون در زیر لوای اقتدار معنوی علی بن موسی الرضا به خود و حکومتش مشروعیت می بخشد . این اعتبار علاوه بر استحکام پایه های حکومت مامون ضعف هویتی او را جبران می کرد .

اتخاذ سیاست های درست و به جای علی بن موسی اهداف مامون را نقش بر آب کرد و مسئله ولایتعهدی به شکست انجامید . هدف علی بن موسی همواره اثبات حقانیت ولایت و امامت خاندانش بود آن چنان که در طول مسیر سفرش از مدینه به مرو شاهدش بودیم . حادثه ی نیشابور و حدیث سلسلة الذهب و بیانیه ی امام در پشت عهدنامه ولایتعهدی از جمله صریحترین مواضع علی بن موسی است .

در چنین شرایطی مامون برای نزدیک شدن به عباسیان باید از موضع گذشته ی خود باز می گشت و مهم ترین مانع ولیعهدی بود که از خاندان علویان بود و در انجام این کار چاره ای نداشت جز توسل به شیوه ی نیاکان خود ، و با طرح توطئه ای پنهانی علی بن موسی را به شهادت رساند و با شرکت در مراسم تشییع پیکر آن حضرت و مجالس سوگواری ردپای خود را در این حادثه پاک می کرد .

وی سرانجام آخرین حلقه ی اتصالش به علویان را که لباس سبز بود گشود و با بیرون کردن آن از تن برای همیشه لباس سیاه پوشید .

 

منبع :

کتاب جغرافیای تاریخی هجرت امام رضا علیه السلام از مدینه تا مرو

نوشته ی جلیل عرفان منش

 


 
سکوت خاموش
ساعت ۱٠:٠٦ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ٦ آبان ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

حضرت رضا امام هشتم شیعیان علیه السلام:

زمانى بر مردم خواهد آمد که در آن عافیت ده جز است

که نه جز آن در کناره گیرى از مردم

و یک جز آن در خاموشى است.


 
آرزوهای دروغین
ساعت ۱٢:۱٦ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ٧ آبان ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

از قرآن کریم بر مى آید که یکى از بارزترین مصادیق استوارترین راه که قرآن به آن هدایت مى کند، پایه گذارى زندگى بر پایه­ى تحقیق و پرهیز از هر آرزوى دروغین و غلط است که بر پایه ى عقل یا نقل قطعى نباشد. زیرا انسان در هر جایگاهى که باشد، از ره­آوردهاى عقل و وحى برخوردار است که او را به راه راست هدایت مى کند.

از این رو، باید در زندگى خود حق جو باشد؛ چه تابع و مطیع باشد تا پیشوا و فرمانده ؛

 و من الناس من یجادل فى الله بغیر علم و یتبع کل شیطان مرید .

چون ظهور آیه در آن است که جاهلى که در جهل خود مقلد است ، درباره­ى خدا از روى جهل تقلیدى به جدال بر مى خیزد و از هر شیطانى که او را رهبرى کند و بر او برترى یافته ، زمامش را به دست گیرد، پیروى مى کند. پس هر پیروى به جهت در امان ماندن از اطاعت هر رهبر شیطانى که از فرمان خدا سرپیچى مى کند، گریزى از تحقیق ندارد. جاهل در تقلیدش حق ندارد از مقلد دیگرى مثل خودش تقلید کند، بلکه ناگزیر است که در تقلیدش محقق باشد تا اطاعتش را به علم حقیقى مستند سازد، نه به گمان تقلیدى . زیرا چنین گمانى براى راهیابى به حق سودمند نیست . پس بر پیرو مطیع واجب است که تحقیق کند، تا در سرگردانى اطاعت از آن شیطان سرکش واقع نشود که بر او فرض شده ، هر کس او را ولایت بپذیرد، حتما گمراهش مى کند و به عذاب سوزان جهنم مى کشاند.

قرآن کریم از منظر امام رضا علیه السلام

آیت الله جوادی آملی


 
حکمت
ساعت ٩:۱٦ ‎ق.ظ روز دوشنبه ٤ آبان ۱۳۸۸   کلمات کلیدی: مذهبی

 

ابوالحسن علی پسر موسی ، امام هشتم شیعیان:

 بخیل‌ را آسایشى‌ نیست‌ ،

و حسود را خوشى‌ و لذتى‌ نیست‌ ،

و زمامدار را وفایى‌ نیست‌ ،

و دروغگو را مروت‌ و مردانگى‌ نیست.‌